龙舟赛古诗(龙舟古诗)

导语：十二首诗词中的龙舟赛，是血性男儿的运动，是中华民族的文化传承

端午节作为中华民族一个很特别的节日，它的特别在于第一是纪念伟大诗人屈原，在于屈原的爱国主义情怀；第二是龙舟竞赛，这是一个体现力量和团结的古老运动，在世界运动史上也是独一无二的。龙舟竞赛，兴起于隋唐，鼎盛于两宋。而这个时期，也是中国诗词最鼎盛的时期，因此，有众多的诗词记录了当时激烈的龙舟竞赛场面，读起来让人热血沸腾！

1. 《竞渡诗》，卢肇

唐代诗人卢肇怀念端午节的理由是，喜欢看龙舟赛。龙舟赛可以说是世界运动史上的一个非常独特的运动赛，它既讲究力量，又需要配合，更有音乐的鼓舞，可以说是一个独一无二的运动。卢肇在《竞渡诗》一诗中全面描述了这项运动：

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞

“馆驿楼前看发机”，在驿馆楼前观看龙舟赛开始行动的时机。“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，鼙鼓初击时似雷声，“雪微微”，指比赛激起的浪花如雪，“兽头凌处雪微微”，比赛激起的浪花，打在龙舟兽头上，像雪花一样四溅。

“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”，龙舟冲破波浪突围出来，万人齐声呼喊；跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。

读着诗词，就已经让人热血沸腾了，想想，如果是在现场，那该是怎样的激动人心？难怪诗人“思端午”，“看发机”。

2. 《减字木兰花 竞渡》，黄裳

龙舟竞赛之所以具有非常强烈的竞赛属性，在于参加龙舟赛的各个单位，都奔着第一名而去。宋代诗人黄裳在《减字木兰花 竞渡》就描写了龙舟赛的竞争场面：

红旗高举，飞出深深杨柳渚。

鼓击春雷，直破烟波远远回。

欢声震地，惊退万人争战气。

金碧楼西，衔得锦标第一归。

金碧楼西，衔得锦标第一归

中国讲究“天人合一”，龙舟竞赛也是在天然赛场，所以有“红旗高举，飞出深深杨柳渚”，龙舟赛一般选择天然的河流，起点是“深深杨柳渚”，既天然自然，又绿水环保。“红旗高举”，体现了龙舟赛的组织性和团体性。“鼓击春雷，直破烟波远远回”，鼓声像春雷，激荡人心；龙舟竟发，直破烟波，让人荡气回肠。“欢声震地，惊退万人争战气”，龙舟赛还有一个特点，就是特别讲究气势，有棋手、鼓声、号子声、有整齐划一的动作，讲究的就是压倒性的气势。

最后一句，“金碧楼西，衔得锦标第一归”，点名了龙舟赛的竞赛属性，是要夺得第一，“衔得锦标”，争得荣誉！

3. 《重五同尹少稷观江中竞渡》，陆游

宋代大诗人陆游特别喜欢龙舟竞赛的竞争性，可能是大诗人有过军旅生活的缘故，他喜欢战斗，渴望竞争。他在《重五同尹少稷观江中竞渡》中写到：

楚人遗俗阅千年，箫鼓喧呼斗画船。

风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。

风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先

“箫鼓喧呼斗画船”，一个“斗”字，让我们想起两军对垒；“箫鼓喧呼”，对应于军前的战鼓和号角；“风浪如山鲛鳄横”，也让我们想起，两军交战时的凛冽寒风，战车横行，战马奔驰。

一句“何心此地更争先”，只要是身处此地，谁的心情不是一马争先呢？只要是在战场，谁又不是一鼓作气，一马当先呢？

4. 《颂古十七首》，释大观

龙舟赛和所有的竞技体育一样，赛场的形式都是瞬息万变，你暂时的领先，可能有个大意就失去荆州。宋代诗人释大观的《颂古十七首》其一，就描写了这种情况：

忽看龙舟压浪飞，鼓声催促笛声悲。

锦标到手还轻放，转得头来事已非。

忽看龙舟压浪飞，鼓声催促笛声悲

一个“忽看”，就展现了赛场的瞬息万变，一开始还是万马齐发，一眨眼，就忽看一龙舟压浪飞，来到了前面。而“鼓声催促”，“笛声”低沉，都在告诉我们不能放松，后面的龙舟在紧追不舍。

即使你暂时赢得“锦标”，锦标到手，你也要赶快放下，赶紧转头。因为一旦松懈，“转得头来事已非”，你一转头，别人已经到你前面了。

所有的体育竞赛，赛场的瞬息万变，永远是一个看点！

5. 《潇湘神·看龙舟》，黄公绍

世界人民都一样，每到了节假日，都是一片歌舞升平，笙歌催闹，觥筹交错。在这种节日氛围下，像龙舟这样的活动，不管在任何时候，都是更健康、更欢乐的活动。我们也更要提倡像龙舟赛这样的节假日活动，宋代诗人黄公绍就在《潇湘神·看龙舟》中侧重提倡龙舟竞赛：

看龙舟。看龙舟。两堤未斗水悠悠。

一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。

一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流

一句“看龙舟。看龙舟”，既是诗人的极力倡导，又表现了龙舟的激情。“两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚”，没有龙舟赛的时候，是“两堤水悠悠”，到处是“一片笙歌”，这种歌舞升平的场景，是会消磨人的斗志的。

“忽然鼓棹起中流”，好在“忽然鼓”声响起，“棹起”船飞，龙舟已经到了中流，一鼓击退了那些软绵绵的节日活动。

6. 《湖亭观竞渡》，楼钥

宋代诗人楼钥则从全景角度来描述龙舟比赛，他从季节、风景、观众和比赛场景各个角度来描写龙舟竞赛。其《湖亭观竞渡》写到：

涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频。

闰月风光三月景，二分烟水八分人。

锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。

薄暮游船分散去，尚余箫鼓绕湖滨。

涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频

“闰月风光三月景”，端午节一般在春末夏初，“二分烟水八分人”，现场的气氛是二分的烟花春水，还有八分的人气。

“锦标赢得千人笑”，赢得“锦标”，除了比赛选手和队员兴奋、大笑；还有支持他们的观众也开怀大笑，所以说“千人笑”，比较大的时候，估计都是万人笑吧！

“画鼓敲残一半春”，龙舟竞赛的鼓声是那么激动人心，以至于诗人说“敲残一半春”，一半的春光是由鼓声送走的。

7. 《竞渡歌》，张建封

更加全面描写龙舟竞赛场面的，是唐代诗人张建封。他以战场比拟龙舟赛场，把场面烘托得跟一场战斗一样。他的《竞渡歌》，全诗为：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

使君出时皆有准，马前已被红旗引。

两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。

前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。

只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。

须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。

吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。

不思得岸各休去，会到摧车折楫时。

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷

“银钗照日如霜刃”，“银钗”借代观看竞渡的女士，但“如霜刃”，明显让人如置战场。“棹影斡波飞万剑”，用“飞万剑”形如龙舟赛划桨，既形象刻画了划桨的气势，又带读者进入“万剑齐飞”的战场。“鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近”，这鼓声，跟战鼓还有区别呢？“坡上人呼霹雳惊”，这就像战场上的火炮齐鸣一样。

“前船抢水已得标，后船失势空挥桡”，描写的是失利龙舟的情形；“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”，这是描写失利一方观众的心理。

“吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持”，诗人感慨，龙舟竞赛，和社会政治、战争的竞赛，没有本质的区别。

8. 《湖居杂兴》，白珽

很有意思的是，宋代的龙舟竞赛，已经有了现代商业竞赛的萌芽，因为在赛场，已经又了商业广告。宋代诗人白珽在《湖居杂兴》一诗中就描写了这一现象：

龙舟晓发断桥西，别有轻舟两两随。

春色可人晴较稳，酒家争出柳梢旗。

龙舟晓发断桥西，别有轻舟两两随

“龙舟晓发断桥西，别有轻舟两两随”，龙舟比赛从破晓就开始了，除了比赛的龙舟，还有三三两两的轻舟相随。诗人没有说明这轻舟的用途，猜测有可能是VIP观众的船只，也有可能是龙舟出事后的救护。

“春色可人晴较稳，酒家争出柳梢旗”，天气真是太好了，观众也特别的多。所以，“酒家争出柳梢旗”，酒家开始在龙舟赛上打广告了。

这从侧面描写了宋代商业之发达！

9. 《官塘竞渡》，郑瀛

宋代诗人郑瀛则认为龙舟更多的意义是纪念屈原，而不是竞赛本身。这从我们现代人的观点来看龙舟赛本身的意义也很重大，屈原应该会乐见这么有意义的赛事。郑瀛的《官塘竞渡》一诗为：

长江百里浓于醅，天风吹作云涛堆。

吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗。

今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡。

汨罗旧事付苍烟，空有遗歌写哀些。

吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗

“今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡”，今天的人们，不知道龙舟当初的意义，只把龙舟作为竞赛的工具。诗人的这句诗值得商榷，龙舟竞赛本身激发了人们的斗志，锻炼了人们的组织、协作能力，锻炼了人们的体质，提高了人们的团结意识。这些，都是与纪念屈原的精神是一致的，值得提倡。

至于“汨罗旧事付苍烟，空有遗歌写哀些”，这则需要加强人们的传统文化教育和爱国主义教育，这和龙舟竞赛不矛盾。

10. 《齐天乐·端午和韵》，刘辰翁

南宋的爱国诗人刘辰翁则更看重龙舟竞赛对屈原的纪念意义，用屈原对比当下官僚的醉生梦死。他的《齐天乐·端午和韵》全诗为：

枝头雨是青梅泪。翻作一江春水。

鱼腹魂销，龙舟叫彻，

不了湖亭张戏。满庭芳芷。

正艾日高高，葛风细细。

试比陈人，人间除我更谁似。

浮沉君共我里。

记薰廊待对，闻鸡蹴起。

昨日蟾蜍，明朝蝇虎，

身与渠衰更悴。

老夫病已。任采绿采苓，为师为帝。

但有昌阳，倩酤扶路醉。

鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏

“枝头雨是青梅泪”，这是纪念屈原的泪水；“翻作一江春水”，诗人被屈原的爱国主义情怀所感动，觉得一江春水是人们纪念屈原的泪水。

可惜的是“鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏”，“鱼腹魂销”自不必说，官员们没有切身感受；“龙舟叫彻”，龙舟竞赛的意义，他们也忘了；这些都“不了湖亭张戏”。

其实，如果整个社会都没有了生机，像宋末那样，想靠“龙舟叫彻”就能唤醒人们，特别是官僚的抵抗精神，无异于痴人说梦！

11. 《贺新郎·深院榴花吐》，刘克庄

宋代词人刘克庄认为龙舟竞赛是年轻人的事情，是年轻人该有的精气神。他在《贺新郎·深院榴花吐》中写到：

深院榴花吐。

画帘开、束衣纨扇，午风清暑。

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有、游人观渡。

老大逢场慵作戏，

任陌头、年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。

忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。

谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。

又说是、蛟馋龙怒。

把似而今醒到了，

料当年、醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。

任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞

“早已有、游人观渡”，说明人们是很喜欢龙舟竞赛的，一个“早”字，写出了人们迫不及待的心情。“任陌头、年少争旗鼓”，说明龙舟竞赛是年轻人的游戏，激发年轻人的斗志。“溪雨急，浪花舞”，描写的是龙舟比赛的场景，年轻人，无惧风雨，在浪花里激流勇进，永争第一！

“灵均标致高如许”，道出了龙舟竞赛对屈原的纪念意义，灵均是屈原的字。

12. 《咏龙舟》，张劝

宋代诗人张劝认为龙舟竞赛的精神，和科举考试的精神是一致的。龙舟竞赛是力量的竞争，而科举考场是文化的竞争。他在《咏龙舟》一诗中写到：

两岸人人开盛宴，飞来飞去如掣电。

明年文场角胜时，也如此日舟人战。

两岸人人开盛宴，飞来飞去如掣电

“两岸人人开盛宴”，是描述人们观看龙舟竞赛的盛大场面；“飞来飞去如掣电”，正面描写龙舟竞赛的速度之快，快如闪电。

“明年文场角胜时，也如此日舟人战”，明年的科举考场角逐，也就今日龙舟竞赛的角逐是一样的：一样的精彩、一样的场面宏大。

所谓“人生如赛场”，在哪里都是一场场的比赛！

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