为什么古代的人都不愿当太监(古代为什么不用我)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚为什么在上古时期，都不愿意做“老大”，甚至是唯恐避之不及？的相关问题？那么关于为什么古代的人都不愿当太监的答案我来给大家详细解答下。

人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧舜相传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中... ...”

可以说，“禅让”是一个古老的词语，顾名思义，即统治者将首领之位传给他人。它最初出现在上古时期，当时帝尧为著名的部落联盟首领，在其去世前，曾将首领之位主动传给舜，并推举舜为新的首领。这种让贤之举，被后世称为“禅让”。

后来，帝舜又禅让于大禹，成为五千年治国的国家哲学。

准确来说，“禅让”又分“内禅”与“外禅”。所谓“内禅”，即统治者将帝位传给同族同宗之人；“外禅”则是统治者将帝位传给外姓，像帝尧传位于舜就是“外禅”。上古时期，从黄帝起，帝位即不传于嫡系长子。

黄帝禅让于少昊；少昊禅让于黄帝之孙颛顼；颛顼去世前，先是将帝位传给嫡子，结果嫡子过早夭折，帝位便转而传给族子喾继承。论血脉关系，帝喾为黄帝曾孙，后将位置传给其子帝挚；帝挚禅让于异母弟唐尧；帝尧禅让于舜；帝舜禅让于禹。

上古时期的禅让，皆是心甘情愿让贤，并不掺杂任何私欲存在。反观封建时代的禅让，多是屈服于压力，被迫禅位。这也不难理解，为何黄帝、帝尧、帝舜、大禹，这些上古君主，会成为流传千古的圣贤之才，仅是这等胸襟，便令后来人为之敬仰。

纵观上古禅让之事，多是由于膝下子嗣不肖，故而统治者传贤不传亲。能够被选为禅让继承者，基本都是品行德善，圣贤之才。不过，令人好奇的是，上古时期的帝位禅让，似乎并没有太大吸引力，有资格继承帝位的人，往往是百般推脱，甚至是唯恐避之不及，这又是为何呢？

《后汉书》曾记载，帝尧因其子不肖，准备将帝位禅让给别人。听说巢父品行良善，帝尧便找到巢父，准备将帝位传出，谁知巢父听闻后，极力推脱，就是不同意。帝尧无奈，只好作罢。后在旁人推荐下，帝尧又去找许由，许由急忙藏起，跑到其他地方过了了耕田的日子。

这些上古贤能，在面对禅让时，要么推脱要么躲避，看似有些匪夷所思，实则是自谦的表现。在这些贤能看来，继承帝位就代表着治理国家，而他们的能力有限，怕辜负了帝尧的好意。可见，上古时期，人们还未被权欲遮蔽双眼，这一定程度与当时落后的社会环境有关。

上古贤能气节崇高，那么后世就没有类似之事了吗？当然是有的，如汉代，就有许多不贪权欲之人，他们贤能出众，却乐于隐居山林，过着与世无争的平凡生活。朝廷多次请他们入朝为官，皆不成行。这些贤能过着平凡的日子，却做着不平凡的事情。

汉恒帝时期，有个卸官回乡的人，叫做张升，史料记载：“他少好学博览，而任情不羁。交友但问志同道合，不问穷贱闻达。任郡为纪纲，以能出守外黄令。吏有受贿，即论杀之。遇党锢（公元一六七年）去官，后竟见诛。”

张升在归途中，遇到了知心朋友。二人一番寒暄后，谈起了当今时局，当说到“奸佞横行、残害奸党”时，张升悲愤而泣。这时，旁边有位老人路过，拄着拐杖走到二人旁边，安慰道：“夫龙不隐鳞，凤不藏羽，罗网高悬，去将安所？虽泣何及乎？”说罢，老人便离开了。

这位老人在后来被称为“陈留老人”，他的这番话意思为：无论是真龙还是金凤，都应该适时隐藏自己，否则，终将会陷入罗网中。言外之意明显，即朝廷作为一个政治圈子，就如同罗网，身在其中的人，若不懂得为官之道，早晚会落得凄惨下场。

最有意思的是“汉阴老父”。当时汉恒帝出巡，来到沔水时，周围百姓皆来围观，唯有一位老人对此置之不理，继续埋头耕田。随行的官员心中好奇，派人上前质问：“天子亲至，你这老农为何不去一观阵容呢。”老人闻此，笑而不语。

这官员只好上前亲询，这次老人终于说话，问道：“请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？”这是一个很高深的问题，显然，能说出此话者，必然是一位隐居贤者。

老人的意思很明确，即天下为何要有天子？到底是为了“乱”还是为了“治”？目前的现状是立天子以“父天下”，天下百姓都要“奉天子”行事，这是极不合理的。询问的官员听了深感惭愧。这次有关“汉阴老父”的典故，一直被记载中史书中。

综上可知，古代时，民间不乏隐居贤能，他们虽选择远离政治，却依旧心怀天下。一旦看透世俗纷争，那些权欲就无法遮蔽他们的双眼，这也是为何中国古代贤能，多对权力不感兴趣。事实上，能够做到这点的，在历史上少之又少。

参考资料：

『《中国古代的禅让制》、《汉书》』

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