都与城的关系解读(都字与城市有关吗)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚瓠山才子说文解字：“都市”与“城市”之别的相关问题？那么关于都与城的关系解读的答案我来给大家详细解答下。

——奉劝一些小城市，不要乱用“都市”一词

常见一些人写文章把自己所在的小城市称呼为“都市”，某些小市、小县在政府文件上有“都市经济圏”的名目。时下，“都市”一词已然被普遍滥用了。其实，这是一种很不好的现象。

“都市”现在一般解释为“国家的主要城市”或“大的城市”，“都”者，大也，美也，全也，这是其引申义。“都”的本义是“建有宗庙的城邑”。周朝时各国把国都叫国，把有宗庙或先君神主的城叫都，没有的叫邑。《释名》：“国都曰都。都者，国君所居，人所都会也。”“市”是什么呢？人口密集的行政中心或工商业、文化发达的地方叫城市。“城”为都邑四周用作防御的高墙。现在，“都”、“市”、“城”都可通用，但在使用“都市”一词时，应有所考虑。古人诗云：“日午游都市，天寒归华山”，都市是特指，并非泛指城市。“都市相逢多意气，与君同作五陵游。”“五陵”，用帝王之都，故称“都市”。

况且，“都”字本义与“诸”字有关：

孙曰：《左传》作“国之诸市”，非。念孙案：《晏子》本作国之都市。都、诸古字通，都市即诸市也。国中之市非一，故曰诸市，后人不知都为诸之借字，而误以为都邑之都，故改为“国都之市”。不知古所谓国，即今所谓都也（《吴语注》：“都，国也。”《吕氏春秋·明理篇注》：“国，都也。”经传皆谓“都中”为“国中”）。既言国而又言都，则赘矣。乃渊如反以为是，而以《左氏》为非，不过欲抑《左氏》以尊《晏子春秋》耳。不知所尊者，乃俗改之本，非原本也。（清·王念孙《读书杂志》晏子春秋第一）

“都市”另有一义为都城集市。举例如下：

唐诗咏少年子有云：“楼下劫商楼上醉。”又云：“白昼杀人都市中。”初读之以为过。观京师之六街九衢市有劫夺，居者行者相视而不敢救，是则都城习染，易地皆然。（清·朱彝尊、于敏中《日下旧闻考》卷一百四十六）

《孟子》云：“百里奚举于市。”注云：“奚之秦，隐于都市。都市固贩裘之所，亦乞食所也。”（清·俞正燮《癸巳类稿》卷十一）

历代史书多有“斩于都市”、“戮于都市”、“枭首悬於都市”、“腰斩都市”、“伏死都市”的记载，说明，“都市”一词之义并非为在城市，而为国都刑场，相当于现在人所说“菜市口”，“菜市口”是一个特殊的场合：

光绪庚子，袁忠节公昶被害，就刑时，峨冠博带，跪菜市口，笑谓行刑者曰：“且缓，待我吟一首诗。”遂朗吟曰：“爽秋居士老维摩，做尽人间好事多。正统已添新岁月，大清重整旧山河。功过吕望扶周室，德迈张良散楚歌。顾我于今归去也，白云堆里笑呵呵。”呵呵二字未及完，而刃已及腹矣。（清·徐珂《清稗类钞》忠荩类）

如果多读史书，就不会轻易使用“都市”一词了。

“已捕斩断信二子穀乡侯章、德广侯鲔，义母练、兄宣、亲属二十四人皆磔暴於长安都市四通之衢。”（东汉·班固《汉书》卷八十四·翟方进传第五十四）

“帝不省，腾竟伏尸都市。”（南朝宋·范晔《後汉书》卷五十四·杨震列传第四十四）

若昭等状彰，死罪以定，应刑于都市，与众弃之。（北齐·魏收《魏书》卷十九中·列传第七中）

“阿父，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？”（唐·李延寿《南史》卷十九·列传第九）

“且闻汉法杀人必都市，我愿就死昭陵，谢罪于先帝也。”（宋·欧阳修、宋祁等《新唐书》卷二百一十五下·列传第一百四十下）

说白了，“都市”就是国市，“市”者，示也，“买卖所之也”（《说文》)斩首为何选择都市？“都市”即“全示”，是为了示众，起到震慑作用。

为了尊重首都的地位，建议那些小城市、小县城不要“僭越”“都市”这个词了。当然，写文章的人也要首先弄清楚“都市”一词的文化含义。有人会反问，其他南方城市为什么可以构建“都市经济圈”？当然，南方人会说，我们是几朝古都。毕竟，历史上曾有好多“偏安”王朝建都于一些小城市。然而，从严格的意义上来说，“都”字是一个政治色彩很浓的字，就是那些历史上曾经“建都”的城市，也不乱用“都市”一词，本来就是城市，叫作“大城市”就足够了。如果，有人喜欢“大都市”来称呼，在口语上无可厚非，在书面语言上应该谨慎。而那些中小城市、小县城，何必非要给针尖戴帽子呢？

温馨提示：通过以上关于瓠山才子说文解字：“都市”与“城市”之别内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。