《屈原列传》中的疑难字词以及容易解释(屈原列传疑难问题)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《屈原列传》中的疑难字词以及容易忽视的细节的相关问题？那么关于《屈原列传》中的疑难字词以及容易解释的答案我来给大家详细解答下。

赶在农历新年前，一点点地，重新读了一遍《屈原列传》。

有许多疑难的字词，还有许多容易忽略的地方。以下一一列出，有些地方提请留意，有些地方希望达者解惑。

一、冀幸君之一悟，俗之一改也。

冀，动词，希望；

幸，动词，希望；

冀幸，同义连文，希望，其作用是凑足音节或表示强调；

君，君王；

之，宾语取独，不译；

悟，醒悟；

俗，世俗；

改，改变；

也，表解释，译为“是因为”或“是”；

那么，我们极为熟悉的“一”字该当何解呢？

坊间版本有的译作“希望君王一旦醒悟，世俗一旦改变”；有的译作“希望有朝一日怀王能够醒悟，风气能够改变”；还有的译作“他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变”。

这些译文，意思不能说不通，但“一”字到底作何解呢？是“一旦”？还是“有朝一日”？抑或是“总有一天”？似乎是，似乎又都不是。

查徐仁甫《广释词》P78注：一，副词，犹“忽”，是“忽然”、“突然”的意思，此处可译为“很快”。

如此，这句话可译作：是因为（他）希望君王（能）很快醒悟，世俗（能）很快改变。

二、其存君兴国而欲反复之。

其，代词，他，指屈平；

存，动词，思念，怀念；

君，君王；

兴，起也，振兴；

国，国家；

而，连词，表递进，而且；

欲，希望；

反复，动词，扭转，挽救；

之，指“兴国”的“国”；

三家注《史记》为“其存君兴国而欲反覆之”。

“其”字不能作主语。王力《古代汉语》P326中说：“其”字只能用作定语，在上古汉语里，“其”字不能用作主语，中古以后，偶然有人把“其”字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。

但“其”字作主语的现象，上古文言中虽然少，但也不是没有。比如，《史记刺客列传》“其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。”

“其之燕”明显是复句中的时间状语分句，有没有可能分句作主语并不在此限制范围？

又比如，《左传昭公三年》“民人痛疾，而或燠休（yù，抚慰）之，其爱之如父母，而归之如流水。”

有没有可能是“其爱之”属于整体为主语而不在此列？

总之，上古文言文，“其”字是否能作主语，实在是令人头疼的一件事。

而且此句意思也不好理解。坊间版本皆调整字序为“其存君（欲）兴国而反复之”，译为“他思念君王，想振兴国家而且扭转楚国的形势。”

我勉强译作“他思念国君振兴国家而且想扭转楚国的颓势”。

但是，“思念国君”和“振兴国家”并列为文，着实别扭，两者之间有什么联系吗？或者是与后面的有联系？而且，“之”字到底指代什么也极有疑虑。

谁能为我解此惑？

三、然终无可奈何，故不可以反。

然，连词，然而，但是；

终，副词，终究，到底；

无可奈何，没有办法，也可仍作“无可奈何”；

故，所以；

不，表否定；

可以，能够；

反，返回（朝廷）；

故，汪贞幹《古文观止词义辨难》P228注：“故”训“而”。当前一般译“故”为“所以”，但此句与上文无因果关系，只有承接关系，“故”宜译“而”，句子译作“而不能返回朝中。” 裴学海《古书虚字集释》：“故犹‘而’也”。

这句译作“但是终究无可奈何，而不能够返回（朝廷）。”如果“故”训作“因此”，则译作“但是终究无可奈何，因此不能够返回（朝廷）。”

“无可奈何”和“不可以反”之间，确实没有因果关系。

四、何故而至此？

何故，副词作状语，为什么，怎么；

而，语气词，表停顿，不译；

至，动词，到；

此，这里；

尹君《文言虚词通释》P80注：一般来说，“而”字用在状语和中心词之间时，表偏正关系，现代汉语的书面语中还有，口语里没有了，为此可以不译或去掉。另外，有的虚词字典，比如王政白的《古汉语虚词词典》，列明“而”可在句中作语气词，表停顿，例《醉翁亭记》P269“往来而不绝者”，但这个义项其他词典皆不载，故存疑。

元朝王若愚在《滹hū南遗老集》P188注“《史记》用‘而’字多不安，今略举甚者。”

比如，《晋世家》云：“襄公之六年，而赵衰卒。景公时，而赵盾卒。平公十二年，而赵武为正卿。”

《鲁仲连传》云：“赵孝成王时，而秦王使白起破长平之军。”

王若虚说：以上皆多上一“而”字。

五、而能与世推移。

而，连词，表递进，而且；

能，能够；

与，介词，随，徐仁甫《广释词》P02注“与犹‘随’”；

世，世俗；

推，变化；

移，改变；

译作：而且能够随着世俗变化而转变。

这一句中，请留意“与”字。“与”字的“随”义项，亦见于王叔岷《古籍虚字广义》P05。

六、屈原既死之后。

屈原，人名；

既，副词，已经，…之后；

死，仍作“死”；

之，助词，的，表限制；

后，时间较晚，与“先”相对；

这句“屈原既死之后”，我感觉此处“既…之后”连用，不妥。 “既”本来就有“已经”和“…之后”的意思，何必再加上“之后”呢？匪夷所思！“屈原既死”，就是“屈原死了之后”，怎么能说“屈原死了之后之后”呢？“既…之后”既不是“既已”这样的同义连文，也不是什么固定格式。这么用，难道另有深意？

七、及见贾生吊之。

及，等到；

见，看见；

贾生，贾谊；

吊，凭吊；

之，他，指屈原；

这一句比较费解。坊间均译作“等到看见贾谊悼念屈原的文章”，那么，“之”字是代指“屈原”？还是代指“（贾谊的）文章”呢？二者必居其一。司马迁肯定没有见到“贾谊吊屈原”，他看到的肯定是文章，但“贾谊吊文章”显然不对。

如果要译作“等到看见贾谊悼念（屈原的）文章”，则原文应该“及见贾生吊之（之文）”。因此，我认为此处的“之”代指的是“屈原”，这一句应该是时间状语从句，即“等到看见贾谊凭吊屈原（的时候）。”

这篇就作为旧历新年的一个总结吧。

以上。

温馨提示：通过以上关于《屈原列传》中的疑难字词以及容易忽视的细节内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。