为而不恃功成而弗居(为而不恃功成弗居什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚精塾《道德经》解读：为而不恃 功成弗居的相关问题？那么关于为而不恃 功成而弗居的答案我来给大家详细解答下。

好的领导者怎么做才能长久地处于“上”？

他们为何不强调大目标的实现？

刘邦的明哲保身之术——“功成不居”又能教会我们什么？

本期精塾为您解读：“得道”之人是如何看世界的。

【原文】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【注释】

（1）倾：倾倒。

（2）作：兴起、发生。

（3）始：管理、干涉、倡导。

（4）恃：自恃，依靠。

（5）夫：发语词。

【译文】

天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”相互对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。

【精华解读摘要】

1、有无相生——中国画中的“留白”，中国园林中的“虚实相生”，苏东坡所讲的“腹有诗书气自华”，“真水无香”......看不见的“虚、无”，凸显的正是巨大的意象和内涵。

2、难易相成——天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。千里之行，始于足下。“故圣人终不为大，终能成其大”，有修养有作为之人，包括好的领导者，不是总和大家强调大的目标，而是着眼于实现一个个小的目标，最后就是大的目标的达成。

3、长短相较——长短即得失。与“甚爱必大费，多藏必厚亡”相似，意为过分偏爱就会有大的耗费，太多收藏必然会有大的损失。只有经历了很多磨难，才能练就坚韧的意志，才会有大的发展。

4、高下相倾——越是身居高位，越要以“下”为本，善于处“下”，虚心求教，要礼贤下士，而非盛气凌人、居高临下，只有这样，才能真正“处上”。

5、音声相和——“音”和“声”是不同的东西，有差别的东西放在一起才会和谐。就像对手会比朋友让自己成长更快、更多。

6、前后相随——预先民，必以身后之。即有先人后己之意。有智慧、有修养的领导者懂得把自己的利益放在后面，这样才能走到前面。

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