道德经之为而不恃什么意思(道德经为而不恃长而不宰)

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道德经之人造自然

星转斗移，日出而作日落而息，花开花落，云卷云舒，非恒也，

天长地久。一年树谷，十年树木，百年树人。故曰，人法地，天，以求天长地久之道，

天子，父天母地，法天地，以育人，养育众小孩子们，养育百姓。故为而弗有，养育百姓，为而弗恃，如天地养育百姓。如父母养育子女，父母为，而子女有。父母为，而子女恃。故曰，为而弗有，为而不恃。如父母养育子女之道，法天地养育人之道，是为德。故曰，上德不德，所以有德。德者，为而弗有，为而弗恃。法上天之道，养育百姓，养育子女，是为上德，简称德，

天子，法天，以养育子女，养育百姓，

天地养育天子，养育百姓。以天为被，以地为床。人生天地间，

自然与人造自然，

天地人，

道可道非恒道，名可名非恒名，

人法地，天，道，自然，

道生一，二，三。万物，

无名天地之始，有名万物之母，

反者道之动，弱者道之用，

天地人。天地与人造天地，

人造天地，人造自然，即人法地，天，道，自然。模拟自然，模仿自然。天工开物成务，

道即人造自然，法自然之道。天道，地道，而成人之道。人造自然之道，人造天地之道，人造万物之道。造车，造人，

道即自然，即天。一也，

人法地，天，道，自然。天道即自然。

人法天道，即人道，人造自然，人造天地，人造万物，

道即路也。道路。

德即得，得到。的，目的地。地。导人以道路，方向。做人向导，导人以得到，到达目的地，以收获，采摘，渔猎，

人法地，天，道，自然。仰观天象，俯察地理。天文地理位置。从而人造自然，人造天地，人造万物。即道，人法天道。人法天道，从而造万物，

人造自然的方法，顺序，道路。方向。向导，

道，即天，即自然。即天文地理。一也。一划开天，

天文地理，以一个道字命名，概括。一个道字，一个字。一也，

天地剖判，一分为二，一体两面，二也，

天地生人，三也，

人造万物，人造自然，人造天地，

人造万物，即三生万物。

万物与人造万物，自然与人造自然。天地与人造天地，人在其中，黑猩猩采石头砸核桃仁者爱人，

故曰，人为天地之灵，天地之最灵者，天地精华。青出于蓝胜于蓝，长江后浪推前浪。后生可畏，

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