佛法的观是什么意思(佛的显现)

导语：佛法入门｜佛的现观智境是无法想象、无法用语言表达的深密境界

具有无为等八种殊胜功德者为佛宝。

(三)“非思维言传境”。

这是佛的见性真智的特点。见性真智，也译作如理智、真智、法性智、理遍智、无上菩提等等。

见道以上的菩萨也有定中见性智，但学道的见性智慧因未消除所知障，所以并不完全真实、透彻，不能明了一切事物的法性。

“法性平等”就是说一切事物的根本性质都一样，若了解一个事物的法性，就了解一切事物的法性共性。

但在未开悟的见道以下的众生，对法性、自性、共性的了解，要通过分析、推理，其结果只是一种理性概念，而不是现观经验。

在见道中产生超世第一智，即见道智后，观照法性、自性，就不需要经过分析、推理、思辩的认识过程，好像眼睛看东西、口品尝食物那样，完全是不参与思维活动的现观直觉。

这种现观直觉、亲验感受，是具体的体验，不掺杂任何抽象概念成分，因此无法用表达抽象概念的符号语言来表达得那样具体充分。

所以，这种现观直觉境，称做“离言境”“离思维境”。

人的思维是借语言符号进行的，离开语言，思维活动就无法进行。但五官直觉感受不需要借助语言思维，没有语言思维功能的动物也照样有五官感受，而这种直觉感受，也无法用语言直观地表达。

语言所表达的是抽象的概念，理解语言所表达的意思也是抽象的。对语言所表达的情境的理解是依靠经验的，如“苹果”这个词，对吃过苹果的人来说，能引起回忆，想起苹果的香味，能起到理解苹果的作用，但对从未见过和吃过苹果的人来说，“苹果”这个词，再加上许多有关苹果的形状和色香味的表述，也只能是一个模糊的概念，绝不会产生真实的直觉感受。

所以，开悟以后的菩萨等圣人的定中现观智的感受境界，凡人因无开悟的经验而无法了解。佛的现观智境，未成佛的菩萨也无法感受，因此，这种智境被称做“自见自悟”境界，是无法想象、无法用语言表达的深密境界。

佛的见性真智有三个特点：

1.现观直觉。

如镜中显影，无名相思维活动，如前所述。

2.无二见。

即主体意识和客体对象融为一体，如梦中境。梦中吃苹果，并无苹果，吃的人和所吃的苹果都是主体意识，实际上这是“主客无二”的最好例子。

但由于虚妄意识的习惯性作用，在梦中仍然现出主客观对立，似乎自己是自己，苹果是苹果。这种主客观对立的消失，就叫“无二”见智。

3.遍知一切。

见道以上的圣智都有现观和无二见两个特点，但所见范围是有限的，其准确性、清晰度也是有限度的，而且只有定中才有这种现观智，出定之后仍变成有名相的、有分别的世俗智。

而佛的见性真智是遍及一切事物的、真法性的，是“全知”，已没有入定、出定的分别，一智同观一切事(谛)理(谛)，智慧圆明通达，无滞无碍。

（节选自多识仁波切《佛教三宝原理奥义解》一文，出自《爱心中爆发的智慧》一书）

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