杨振宁说的造物主是什么(扬振宁与造物主)
导语：杨振宁讲“造物主”，爱因斯坦、老子和佛祖会怎么看？
杨振宁在最近的一次讲座中提到了造物主，他说：“造物主我认为是有的，不然不会出现麦克司韦方式这样美妙的东西，20岁时我激烈反对有，现在90多岁了，反对的信心在消退……”此话一出，立即激起了广泛的讨论。
其实不光是杨振宁，从牛顿到爱因斯坦，再到一众量子物理学家，都不约而同地谈及造物主，而他们说的是“上帝”。
爱因斯坦反对量子力学的不确定观点时，说了一句话：“上帝不掷骰子”。而量子力学中的重要代表之一泡利，听到宇称不守恒时，也说了一句：“我不相信上帝是个左撇子”。
为什么西方所有顶尖的科学家动不动都会搬出上帝？上帝真的存在吗？如果存在，他到底是谁？对此，东方的先哲，比如老子和佛祖，又会怎么看？
01
爱因斯坦所说的“上帝”
很多人都说爱因斯坦相信上帝的存在，因为经常对他的助手们重复这样一句话：“上帝创造了世界”。但是爱因斯坦又说：“我信仰的是斯宾诺莎的上帝，他以宇宙的秩序与和谐来示现，而不是那个会干涉人类命运和行为的上帝。”
可见，爱因斯坦相信的上帝并不是一个拟人化的概念，不是那个干涉人类命运和行为的上帝，而是普遍存在于宇宙万物之中共同的本质和规律，而它的外在表现就是秩序与和谐。
1954年，爱因斯坦在给一名工人的回信中写道：“我不相信人格化的上帝，我从不否认，而是清楚表达这一点。假如在我内心有什么能被称为宗教的话，那便是我对科学所能揭示这个世界的结构，怀着无限的敬仰。”
原来爱因斯坦所敬仰的上帝就是两个字：结构！
在他看来，结构就是普遍存在于宇宙万物之中共同的本质和规律，而它的外在表现就是秩序与和谐。
02
老子的所说“道”
对于万物的诞生和演化，老子是如此描述的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生成了一，还不是万物，二也不是，直到三才算生成万物。那么三为什么可以生成万物？因为到了三就有了完整的结构。
从一到二是第一次分解，但二还不能生成万物，因为一分为二之后如果再组合，又回到了一，还是和原来一样。所以，一次分解不足以生成万物，如果不将分解往前推进，它又会回到原点。
从二到三意味着第二次分解，出现三之后，如果再组合会发生什么？出现了四种组合：1＋2，1＋3，2＋3，1＋2＋3。四种组合里，只有一种组合（1+2+3）回到了原点，而其他三种组合都是生成了不同于原点的＂新生事物＂。
一旦有了第二步＂二生三＂，那么创造性已经蕴含其中，这种分解和组合继续推进，必将产生无限的组合，＂万物＂由此诞生。
老子说的 “道”是什么？就是万事万物中都存在的共性。如果有一个事物身上不存在这个东西，那么它就还不是道。
万事万物中都存在的共性是什么？结构。
03
佛祖所说的“缘”
佛学首先是一一种哲学，而且逻辑极为严谨，体系极为周密，这也是它能被现代科学从不同侧面反复印证的原因。
佛学的哲学根基，逻辑原点是什么？缘起性空。性是指本质，事物不存在先天的本质，都是基本粒子，而基本粒子表面上看是有质量的粒子，其实只是一团有能量的波动而已，统称量子，所以万物先天的本质都是空。
那后天的本质又从哪来？缘起。因缘际会，因缘而起，缘是什么？一个元素遇见另一个元素，发生连接，产生组合，形成结构。
缘起是结构的建立，建构的过程；缘散是结构的消解，解构的过程。因为，所谓的“缘”，说到底就是一种结构。
结语
从杨振宁到爱因斯坦，从老子到佛祖，在代表了东西方最高智慧的头脑中，关于世界本质的终极追问都指向同一个结论：结构。
结构是万事万物的基本属性，也是这个世界的本质属性。一旦我们拥有了“结构之眼”，我们的世界观会随之改变，我们的方法论也会随之改变。
“结构式创新力”正是建立在结构主义世界观之上的一种创新思维方法论。
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