好静养照顾好自己(需要静下来的说说)

导语：静下来，才能好好照顾自己的念头

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今天您将收获：

我们的想法念头在不停变化的境界中，像大海的水一般，不停流动，细细观察下来，竟没有一刻是静止下来的。这不停息的躁动让我们不得见事物的真相。

什么是念念迁流？我们如何在万千幻象中学会抽离？

阅读本文，您将有不一样的收获。

在看似风光的背后，貌似我们拥有青春，拥有活力，但是我们还是受自然法则的局限，还是在念念迁流。有些人心力很强，在念念迁流当中创造艺术，表达对生活的感受。由于难于言表，所以只能用图像，用声音来表达。

所谓知音难觅，比如你为了其他人载歌载舞，可其他人并没有看到你的快乐，在他们眼里，你就是个疯子。而你却不知道他们是怎样看你的，还认为自己非常英俊潇洒，生命充满质感。生活就是这样，永远不可知。

当下永远是这样的念念迁流。在这个时空宇宙当中，我们都是在念念地发射，处于自然的无意识的状态，而我们却不自知。在这个大前提下，我们的人生又能够炼出多少“黄金”？人确实是很悲哀、很可怜。因为每个人都看到的是别人的不完善，认为自己是宇宙的中心。我们就是处于这么一个强大的自我认同的念念迁流中。

佛法的核心就是科学的自我认知，以便我们从念念迁流当中获得生命的自由和解放。一般社会对我们的要求，或家庭寄予我们的希望，是自我管理的完善，认知的完善，或是体验的圆满。而这一切，就是“千里之行始于足下”，都是从念头开始。

人类为解决生命的不完善，发明很多的学说，积累长久的经验，但起点都不是念头，没有照顾到生命的源头，没有正本清源。

如果我们在客观的自我生活经验当中，能够静下心来如实的观照，同时面对生命或者生活，能够进行真实的思考，你就会发现，所有的谜底和答案就在这个念头里面。

佛法讲“一念三千”，这里“三千”是指什么呢？每个众生的一念中具足“三千性相”。宇宙虽然很大，但也大不过我们的念头。

打坐的时候，我们发现自己的念头，它绝对是高端的配置，一会儿天堂，一会儿地狱，一会儿高兴，一会儿沮丧，不断地遍覆三千大千世界。

在这海量的信息当中，我们的心真的就像水上的葫芦——没有根，不知道应该依附于哪一个念头才是真实的。就好像面对73亿人，你要一眼认出你自己，把自己从这个73亿分之一的茫茫红尘、滚滚红尘当中给引出来，真是不容易。

一念之间，一念之间是什么？是静相。因为静下来你才能看清楚。如果一念没有看清楚，宇宙只给了你一念的机会；第二念是动相。在动相当中就好像小孩玩火球，一动以后，你会产生幻象。

什么幻象？你看到一个火圈，看不到一个火星，而且你看到的是你主观世界里真实的，因为我们有时间转流。你的头脑收到的信息在动相当中，只取幻象。所以我们的机会只是一念之间。

一念之间就是禅相，也叫做真相、实相。禅相、实相就是佛教一直要了解的生命的本来面目，也叫做真相。禅相就是心的静相，它是心静下来所看到的实相。

实相本来如此，但是我们的心没有静下来。我们的心是动相的，产生自我的评价、概念的增上，贪嗔痴的执着，由此产生了幻象。

当我们静下来的心充满了禅的美好，有了精神的养料，它就不再饥饿、饥渴，就与实相相合。当心静下来看到实相的时候，我们的生命就会进入到自动净化，叫做始觉。

今日智慧增长点：

1、当下永远在念念迁流中，是一个自然的、无意识的状态，我们却不知道。我们处于一个强大的自我认同，也就是念念迁流中。

2、佛法的核心就是科学的自我认知，以便我们从念念迁流当中获得生命的自由和解放。

3、打坐的时候，我们发现自己的念头，它绝对是高端的配置，一会儿天堂，一会儿地狱，一会儿高兴，一会儿沮丧，不断地遍覆三千大千世界。

4、一念之间是什么？是静相。静下来你才能看清楚。

5、头脑收到的信息在动相当中，它只取幻象。我们的心是动相，产生自我的评价、概念的增上，贪嗔痴的执着，由此产生了幻象。

6、一念之间就是禅相，也叫做真相、实相。禅相就是心的静相，它是心静下来所看到的实相。

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