原来是因为黄巾起义佛教才得以发展吗(黄巾军是邪教)

导语：原来是因为黄巾起义，佛教才得以发展

之前与大家分享了中国古代的信仰问题，大概明白了中国关于宗教信仰始终是围绕在一个点上：国家的统一，政治的需要。有人会说这又是中国特色，但是只要对于世界宗教有所了解的朋友应该都清楚耶路撒冷的宗教地位，以及九次十字军东征的缘由；以及中东世界的战乱等等热点事件，无一不是因为宗教上的分裂导致的国家动荡。所以无论在任何时候宗教多少都无法脱离与国家统一与政治的关系。今天所要说的两汉三国佛教传入的缘由也大抵如此。

耶路撒冷

西域都护府的设立使得佛教能够跨出印度之后，经由西域化再传入中土。元狩四年（前119年）汉武帝联合乌孙抗击匈奴，派遣张骞出使乌孙，张骞又派遣副使多人到其他诸国，开始西域的正常交流。随后汉朝在打败了西域亲匈奴的多个国家后，西域各国为之震慑，多派遣使者贡献。宣帝神爵三年（前59年），任命郑吉为西域都护，西域诸国从此置于汉朝管辖之下。正常的邦交以及和平的外交环境使得双方之间不仅在贸易上的交流达到了新的高度，文化上也在不断的输出与输入，此时在西域各国的佛教信仰（那是成为浮屠）也借此契机开始东传。

西域都护郑吉

张骞出使西域

西汉初年由于战乱的原因需要调息国本，推行了黄老无为的政策休养生息，而黄老之学也一时之间成为显学。汉武帝时“独尊儒术，废除百家”之后，它逐渐与社会上的神仙家思想以及阴阳五行方术结合，成为玄学，到了东汉流行与文人之间，称之为“谶纬之学”。佛教初传时被人们看做是与黄老之术一样的方术一起被信奉。汉明帝时期，楚王刘英就曾塑金身浮屠像，按时祭祀，严守斋戒，奉行素食，后来因为广交方士，作金龟玉鹤，上面刻有文字，作为受命的符瑞，被人告发谋反被废黜流放。可以从这发现佛教在东汉初年已经在统治阶级上层有了信奉者。曾另外一个方面也为汉明帝白马寺迎佛提供了些许佐证。统治阶级内部的佛教文化传播得到允许，也为佛教的平民化发展提供了良好的政治环境。

汉明帝

白马寺

从西汉末年到东汉三国时期，土地兼并，小农经济瓦解，贫富两极分化愈加严重。富者田连阡陌，贫者无立锥之地的现象此起彼伏。尤其到了东汉末年，后宫干政，外戚专权，宦官乱政，儒家三纲五常尽已败坏，官员无德无行，执政者残暴无能，百姓苦不堪言。这样的情况下百姓无处求诉，只能寄托于宗教的以安慰，祈求摆脱现有的苦难。据记载，从安帝到灵帝的八十余年中，农民暴动就达百次之多，而且多假以宗教名义。最为著名的当属太平道张角“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的黄巾起义，但最终也被剿灭，却更加剧了军阀割据的混乱局面。比较特别的则是张陵（后世称为张天师张道陵）在蜀地汉中创立的五斗米道（道教正统天师道的本源）在张家三代的经营下影响深远，发展迅速，在他们治下的汉中也是一片祥和，直到建安二十五年（215年）被曹操所吞灭。因此，道教从东汉末年创立之期就一直被统治者所强力打击与限制，到了三国时期进一步加强了限制。而相应的佛教则不断的迎合道教神仙方术与统治者为了吸引人口的政策，与文人、上层阶级接触并得到了大力追捧，在这一阶段大量佛教经书传译，佛教的发展达到了第一个新高度。

在此也对近期相继离开我们的大师，前辈表达沉重的哀思，这些曾经影响我们生活或者他们的贡献正在影响我们生活的人到达了净土极乐。

愿已离去的人安息，身边人健康，快乐！

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