名众于号号其大全的意思

导语：名号度众生的八大优势

第一，不必分身，人人有分。

诸佛度众生，如果不用名号，就要分身。阿弥陀佛用名号度众生，就不必分身，人人有分，一个跟着一个。如果用分身，每一个众生跟一个分身化佛，凡夫生活就比较麻烦。名号度众生就很简单，念了就来，不念就不来。它也有分身的功能，但是不障碍我们。不需要分身，就人人有分。

第二，随叫随到，不需即隐。

只要一叫「南无阿弥陀佛」，佛就来了，在舌尖上；不叫，就隐没了。非常方便，随叫随到。就像卫士，卫士在主人身边一定要训练有素，随叫随到，不叫就候在旁边，不打扰主人。主人谈话，卫士却伸着耳朵听，这样不行。如果主人没什么事，就到旁边隐没了；主人回头一喊，马上就出现了，这才符合卫士的身份。阿弥陀佛六字名号就像众生的卫士，一叫，就来了；如果不叫，忙着凡夫的「正事」，它就往旁边一闪，隐没了。非常方便！

第三，不需供品，无有忌讳。

这种优势就更方便了。名号不需要供花、供香、供水果，一切供品都不需要。如果供佛像，不摆供品自己心里不安。但是名号，嘴巴一念就行了，不需要摆供品，也不用花钱，也没有忌讳。如果是佛像，就有忌讳，不能供在卫生间里，但是在卫生间念佛就没关系。

供佛像必须有佛堂。如果家里不宽敞 ，只有几个平方，阿弥陀佛说：「几个平方就你住吧，不要给我了，我有极乐世界。」供佛像还得安佛堂，很麻烦。如果买不起房子，穷人就没办法供佛了。而名号是专门为穷人设置的，不需要供花供果，上班也很忙，买到的东西也不怎么样——都免了。名号跟我们的关系，就像一家人，没那么生分，不需要上供，只要念佛就好。

第四，信者满德，不信无罪。

对于名号，信者就有功德，不信的人也没有罪。如果佛菩萨来了，信的人就有功德，不信的人就有罪。佛菩萨来了还不信，岂不是跟佛菩萨当面对着干吗？就有罪过了。如果是名号这六个字，可以信，也可以不信，不信没有罪，也不结罪，非常简单，把众生的善根保护得非常好。

诸佛菩萨有无量的神通道力，之所以不来示现，是因为如果示现了，信的人得功德，不信的人得罪过，这样不好，佛菩萨要善巧地保护众生的善根。名号就没有这样的问题，因为它有隐身术，隐藏得非常巧妙。

第五，信否相安，各取其便。

信的人就信，不信的人就不信，彼此相安无事，各取其便，非常巧妙。

相信这句名号的人，觉得名号就是佛，但是无法让别人看到，对方也不相信；即使不相信，也不得罪佛。相信名号的人，功德也不减少，完全可以得到佛的功德、佛的照顾、温暖和爱心，全部都能得到；不相信的人，也不得罪佛，彼此相安。

这样的智慧，只有佛的五劫思惟才做得到，我们无法想象。

第六，不招谤嫌，不遭嫉恨。

六字名号来，跟佛身来不一样。如果现在示现圣人来了，肯定是树大招风，遭别人嫉恨，枪打出头鸟。所以，圣人来示现往往要装疯卖傻。有六字名号，何必还要装疯卖傻？这样大家都相安无事，不招诽谤，不遭嫉恨，这多好！

第七，不影响凡夫的生活，浊染中过圣洁的生活。

名号可以让我们在染污中过圣洁的生活，因为我们除了六字名号之外，过不了圣洁的生活。比如夏天如果恭敬佛，要穿海青，身上就会起很多痱子，凡夫很难过圣洁的生活。我们是浊染的，称名是出污泥而不染，在称名当中过圣洁的生活就可以了。这样非常方便，并且不影响我们的生活。

六字名号，把它当成圣人，它就是圣人，把它当成佛，它就是佛，把它当成六个字，它就是六个字，随顺众生，可高可低。就像极乐世界的水一样，「 意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈 」。认为它是什么，它就是什么，认为它最高，它就是最高的法界之王；认为它不过是六个字，它也就是这样，一切随顺，一切自然。知者恆知，不知者恆不知；信者恆信，不信者恆不信，彼此都很方便。

第八，转凡成圣，转染成净，潜移默化。

名号与我们很贴近，就能转凡成圣，转染成净，潜移默化。它是慢慢地转变我们，如果突然圣人来了，肯定要起冲突——必须慢慢转移才行。一个凡夫突然见了圣人，还没做好准备，怎么办？而名号亦圣亦凡，就看怎么理解。只要天天念南无阿弥陀佛，慢慢就转凡成圣了，就会身心柔软，身心结构都转了，气质也转了。在染污中过圣洁的生活，慢慢就转染成净了。名号度众生非常善巧。

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