日本寺院(日本的寺院叫什么)
导语：日本寺院有多强大，从现在规模地位管窥当年影只
新年期间，京都清水寺人山人海，各路穿着鲜艳和服装的美妇丽人们花枝招展。而相形之下，远在城边西北山下的仁和寺，门可罗雀车马稀少。其实，这里也是“世界遗产”，而且与金阁寺、龙安寺两大“世界遗产”比邻而居，一路逛下来颇有目不暇接之感。
同样是古刹，为啥京都的寺院就有那么多“世界文化遗产”，要受到全人类的保护？
因为他们不仅见证了历史，而且是重要历史事件的发生地，直接以时空要素参与了历史。这与京都作为重要历史时期的都城有关。
藏经楼
一平安时代（相当于中国唐代中期），光孝天皇（第58代天皇）为了在京都西山祈愿，敕建了以年号命名的仁和寺，宇多天皇（第59代天皇）继承先帝遗志继续修建，历时两年，于仁和四年（公元888年）竣工。
之后，宇多天皇退位后就在该寺出家，并亲任住持，修持三十多年真言宗密教。从此，直到明治维新，天皇世家的皇子皇孙们，也先后在此寺住持修行。就像大唐皇室有自己专门的寺院，供皇族子弟和孀居的后宫们出家一样，仁和寺就成了这样的所在，历任住持几乎都是皇族的法亲王担任。因此，仁和寺被称为“古御室御所”。
以上为御影堂
仁和寺内众多古迹中，御影堂是天皇御所的建于庆长年间（1596年—1615年）的清凉殿迁建的。京都御所，其实就是日本的故宫啊，而清凉殿是天皇日常起居的居所。而仁和寺御影堂所用的材质，包括棋盘格木窗和金属构件都是当年的原物。
这里供奉着真言宗的开山弘法大师空海的漆画，还供奉着本寺的一二代住持的宝像，分别是宽平法皇、性信亲王。
值得一提的是建筑的屋顶遵循皇家规格，由桧皮铺成。红桧与扁柏合称桧木，是一种古老珍贵的树木，质地细密，耐朽力高不易腐朽，因造价昂贵，基本皇室贵族专用。
二进中门处不远，就看到了大名鼎鼎的樱花林。
御室樱花
就像当年俄罗斯贵族亦步亦趋地模仿法国风尚一样，京都皇室也是处处跟风大唐贵族的风雅。在日本首开“花宴”之风气，不过是由梅花转至樱花而已。
仁和寺以“御室樱”闻名，有御室樱200多棵，其实是许多樱花品种的总称啦。大概当年皇室，有获得培育优良品种的先机吧，据说这里的樱花枝干都开满八重樱，更见得繁茂如锦，灿烂缤纷。
初春的仁和寺，有“京洛最后花见”之雅号，平均比市内花期晚十天半个月。是京都两大赏樱圣地之一，另一个是清水寺。往往当清水寺花落时，正是仁和寺的盛开期。
花树和人一样，平台很重要。一个人的社会地位、声望名誉，乃至个人气质和言谈语吐，都与其家族、就职的单位，甚至生活的城市、国度都有关联。有句老话“狗尿苔长在金銮殿”，话糙理不糙。
在紫宸殿遗址，又看到了枯山水。
枯山水
枯山水是最能体现着日本人的美学与哲学思想的造园技术。这里的枯山水虽不如刚刚看过的龙安寺石庭有名，但把布满苔藓的15块石头精心布置，点缀以砂川、筑山、池泉、雅松翠柏等，抽象化为海、岛、林，倒也幻化出另一种空寂的禅意境界。
三事实上，人是很难“放下”的。
诸多法皇退位后，人退权不放，仍然摄政操纵年幼的继位者。可以想见，仁和寺虽然名为“化外之地”，结果内里仍然暗潮涌动，住持在此干政，操纵国事。清净佛门，不断卷入政治洪流。
我们知道，日本的实权派是幕府，天皇仅是作为国家象征存在，幕府将军“挟天子以令诸侯”，以武力将权力牢牢抓在手中。
在激烈政治角力中，不乏退位出家的上皇被从寺院抓捕，如后白河天皇时代的崇德上皇就是从寺里逮走流放。其中，在室町幕府时代最为极端，仁和寺在守护大名（藩主或城主）掀起的“应仁之乱”（1467年—1477年间封建领主间的内乱）中悉数烧毁。
之后，日本全面进入战国时代。
五重塔
直到江户时代，德川幕府将军德川家光全数重建仁和寺，于正保三年（1646年）完成，并将京都御所内的紫宸殿、清凉殿整体迁建到仁和寺，成为现在的金堂和御影堂。重建了五重塔、二王门等。
仁和寺得以昔日重来，旧貌换新颜。
四也是个很有趣的现象，德川家族的幕府所在地在江户（东京），但为了控制局面，在京都也扩建了二条城作为行宫，将军只要来京都办事必回二条城居住。
即便现在，游客也很容易地看得到德川家二条城的奢华，与天皇所住的御所的相对“简陋”。而天皇御所的紫宸殿是其公干召见朝臣，接待幕府大名们的重要场所。将军德川家光把天皇的紫宸殿移到城边的寺庙里，什么意思！
紫宸殿创建于庆长年间（1613年），于宽永年间（1624—1644年）迁移到仁和寺，更名为金堂，供奉着木雕阿弥陀佛三尊像和四护法天王像。因为宝物众多，成为“日本国宝”建筑，据说，佛像已经迁移到仁和寺宝物馆。
以上为金堂
已经连续逛了两家寺院，拖着疲惫的双腿，在浩大而宽阔的仁和寺游走。
新年期间，京都各大寺院，均对游客开放。和式建筑的大殿分内外间，内间供奉佛像，是僧侣们活动场所，而推拉门外的外界是游客参拜之处。但仁和寺，不知什么原因，整个大殿的大门都是关闭的。所以，只是在外围瞻仰了下建筑，而无缘朝拜佛像。
更遗憾的是，没能参观仁和寺的珍宝馆，里边很多典籍是当年空海大师，留学大唐后背回去的，在我国已经失传，而日本所存是海内孤本。
五仁和寺同时也是弘法大师空海的“御寺”。
前边文章提到，空海大师在高野山入定，他开创的日本真言宗，是发展了大唐密教（唐密）流传日本后的“东密”。真言宗总本山（总寺院）是高野山金刚峰寺，掌管着全日本4000多所真言宗寺院的宗务。
人类是多么有分别心啊！
一个佛教为了方便接引众生，就衍生出八万四千法门，以适应不同根基的人的接受能力。中国的佛教宗派达13种之多，而日本人口虽相对中国为少，但按不同的标准评定，也至少有12种宗派之多。
真言宗下属还分了很多派，每一派下边有很多寺院。仁和寺就是真言宗御室派的大本山（总部），共有寺院1200余所。这些御室派寺院又延伸出广泽御流、西院流、保寿院流、忍辱山流、传法院流、华藏院流等。
日本的佛教为北传佛教，宗—派—流，三级划分，实在令我中华汉传佛教望尘莫及。
日本的寺院非常强大，除了公益慈善，教育出版，无所不能。真言宗在高野山有出版社和大学，在京都有中学，教育门下子弟。这在另一篇文章已经提到过。
二王门
因为入寺是从东门进入的，所以离开时才走到正门，就是很有名的仁和寺二王门。是“京都三大门”之一，其他两寺的门为禅宗式样，仁和寺则是纯粹的和式建筑。寺门高大，要跑大马路对过才能取景。
作者日本之旅部分文章：
（本文提到的枯山水、高野山、真言宗、二条城、空海大师等均可在下列文章中看到详细内容）
31岁日本和尚留学大唐，被册立为真言宗八祖，此后唐密失传
唐密在我国几近失传，将日本和尚册立为真言宗八祖
弘法大师从未离开，入定1200年，弟子每日两次供养
日本寺院“枯山水”体现禅意，原是由我国传入
文艺为政治服务，御用画师狩野派叱咤日本画坛四百年
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