导语：对议，奥勒留（一）
马可奥勒留对基督教严厉，曾颁发反对基督教的诏书。西方历史纠结的一笔账。马可奥勒留。因愤怒和贪婪犯罪，马可奥勒留这样说，贪婪更可恨一些，而愤怒来自痛苦。你们看马可愤怒基督教的贪婪。多纠结啊！哲学王的认知。所有的事物都是相互联结的,这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任-别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结 合起来形成同- -宇宙(秩序)。 因为有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神,有一个实体，一.种法，一个对所有有理智的动物都是共同的理性、-一个真理;如果也确实有一种所有动物的完善的话，那么它是同一根源、分享着同一理性。这里论述神圣，没有讲神，体现了古希腊的理性思想。在这个世界上，低等的东西是为了高等的东西而存在的，无生命的存在是为了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是为了有理性的存在而存在的。那么,有理性的存在，或者说理性的动物(人)是为何和怎样存在的呢?理性动物是彼比为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好,意识到他们是来自间一根源,趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。这里与我理解的佛学众生平等就违背了。尘依然有灵，甚至黑暗，真空都有暖意。这里的鄙视链我不认同。《沉思录)的作者认为:在人和别的事物之间有三种联系:一种是与环绕着他的物体的联系;一种是与所有事物所产生的神圣原因的联系;一种是与那些和他生活在一起的人的联系。相应地，人也就有三重责任、三重义务，就要处理好对自己的身体和外物、对神或者说普遍的理性、对自己的邻人这三种关系。这是个梦里寻他的分类，但如何面对信息关系，不能像斯多葛那样刻板。我的策略是顺峰借力，太极阴柔。马可.奥勒留谈到:德性是不要求报酬的，是不希望别人知道的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要摈弃一切无用和琐屑的思想。要使自己专注于这样的思想:即当你在思考时，别人问你想什么，你任何时候都能立即坦率地说出来。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动,行动就是你存在的目的，全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是成为这样的人。坚持劳作，退隐心灵，保持自己精神世界的宁静。保持独善其身的精神世界是不可能存在且持久的。要成需要大乘，救民即救己，环绕物，其他人，神圣物一体的，可分而又不可过分。我很想知道奥勒留是否看到了基督教的贪婪？贪婪又在哪里？如果亚当斯密提出《国富论》与奥勒留在同一时代，奥勒留心里的三观会怎样变化？还好我有私欲，不然那是一种多么沉迷的苦痛！
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