“祭如在祭神如神在”(论语祭如在祭神如神在读后感)

导语：《论语》求知｜祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭”

【原文】

3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭（1）。”

【注释】

（1）吾不与祭，如不祭：杨伯峻先生讲，这是一般的句读法。“与”读去声，音预，yu，参预的意思。“如不祭”译文是意译。另外有人主张“与”字仍读上声，赞同的意思，而且在这里一读，便是“吾不与，祭如不祭”。译文便改为：“若是我所不同意的祭礼，祭了同没祭一般。”我不同意此义，因为孔丘素来不赞成不合所谓礼的祭祀，如“非其鬼而祭之，谄也”（2.24），孔丘自不会参加他所不赞同的祭祀。

【译文】

杨伯峻先生译文：孔子祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的时候，便好像神真在那里。孔子又说：“我若是不能亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”

钱穆先生译文：先生在祭祖时，好像有祖先们在受祭。他祭神时，也好像真有神在他面前般。先生说：“我若不亲自临祭，便只如不祭。”

陈晓芬译文：孔子祭祖先时，好像祖先真在那里，祭神时，好像神真在那里。孔子说：“如果我不能亲自参加祭祀，就会觉得像没有祭祀过一样。”

参加祭祖活动，孔子虔诚行礼就好像祖先就在眼前一样。参加祭神活动，孔子虔诚行礼就好像神明就在面前一般。孔子说：“我如果不能亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

【求知】

在段文字似乎在讲孔子参加祭祀活动时全身心地投入其中，虔诚地就好像祖先或神明就在眼前一样。商周时代，国家大事唯祀与戎。所以，祭祀祖先和神明也是周礼的重要内容。孔子维护和尊重周礼，所以参加祭祀活动，心持虔诚，行礼谨慎认真当在情理之中。

孔子敬天顺命，认为天命鬼神是存在的。比如，孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）天，是最高的意志，大人代天行事，圣人代天立言。所谓天命，就是天的意志。古人最高的祭礼，就是对天的祭祀，而且古人认为只有天子才有祭天的资格。

孔子承认鬼神存在，但又主张敬鬼神而远之。比如，《雍也》篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”敬鬼神而远之，其实质就是要求人们致力于人事，而不要将敬虔诚祭祀之礼发展成为鬼神迷信。《论语》中记载：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”（《先进》）

这似乎与本节中“祭如在，祭神如神在”所表现的思想相矛盾。孔子思想继承上古时代天命鬼神观念而来，一方面他承认天命鬼神存在，虔诚于祭祀，另一方面又不提倡鬼神迷信，这对于后世思想的影响非常大。

【参考文献】

杨伯峻 《论语译注》

钱 穆 《论语新解》

陈晓芬 《论语译注》

任继愈 《孔子的哲学思想》

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