脏唐有多脏(脏唐乱宋的下一句是啥)

导语：“脏唐”并不脏，大唐之大在于思想

有人说“臭汗脏唐”，还有人更说出宋某、元何等等，其实这些无非是以“单一的评价标准”去评价历史。“脏唐臭汗”无非就是儒家思想与性嘛，但汉唐的政治基础、经济发达、外交影响力、国土的开拓精神等为何不说？

（1）“脏唐”不脏：女统治者并不能代表一个朝代的全部风貌

唐朝的女性相对于前后朝代，在总体上其思想确实先进。很大程度上，男权与女权在统治阶层层面旗鼓相当，甚至男权被压制着。由此，汉唐即使在今天，仍被一些在今天还有着“男尊女卑”思想渣滓存留的人污蔑着。

前三文谈了武则天、上官婉儿、韦皇后、安乐公主、太平公主等一干上层女性，她们不但可以掌管女人就是男人的幸福、性命也被她们管了。

然而，这些女人的身份是绝大部分男人、所有女性的“主人”。拿她们的生活、行动作为唐朝女性的生活状态也是一种单一化描述。

有些人说“脏唐”，脏在哪里？无非就是上层女性之间的那些男男女女关系而已。

请问，封建社会的皇族、官员、世家们与汉唐真的“干净”吗？唐朝出了个女皇帝、几个“类武则天”的人，但整个中国历史中的男皇帝又有多少？在今天如果还没有这个心胸就够差劲了。

武则天、类武则天这样的人，能占女性人口的多少？占女性群体90%以上的下层女性们更该如何讲？

（2）最干净最张扬、烈性的朝代

在唐代，女性是最不依附于男性的朝代。

唐朝是“三寸金莲”没有成为“女性美”标配的朝代，她们的“天脚”供养着天下赋税，在这种功绩之上，彰显的更多的是“人性自立”。

隋唐时期的女性，特别是北方女性的“悍妇”形象在文学作品中经常出现。虽然，让我们这些男人感到不痛快。但从现代意义上讲，这更是一种“女性”因为“社会地位”“经济地位”的“自立”而显得强悍。

当然，这一过程也是受西晋后三四百年的“民族大融合”地影响。

总而言之，男性人口少、女性人口多，少数民族的风俗影响。因为战争原因，女性从事劳作、承担赋税的现象也就会越来越多。时间一长，女性逐渐强悍。例如女性从事农耕、纺织、商业买卖等现象都很正常。

大唐女性的“崛起与绚烂”，在中国两千多年封建史中，应该是最为绚烂的。大唐的“大”不在于军事、经济的强大，而在于“文化”的强大。唐朝的对外影响力也属于中国历史的巅峰状态，“东亚儒家文化圈”的形成就是从唐朝开始形成。

不要受影视文化影响，唐代女性思想在开放也要充分理解：开放永远多是针对有钱有地位的人，而不是广大劳苦大众的开放，90%的人都要为了生存，女性更是如此。

（3）刚烈的大唐，能挑“半个天下”的女性：杨三安之妻改嫁与坚守地抉择

在动乱、战争时代，男人们都被拉去充军了，女人们承担着生产劳动的重担，保证了唐朝上层、精英阶层的腐化享受。正是因为广大中下层地依托，上层才会有时间去乱搞、瞎折腾。没有底层的“奉献”，那些上层的人还有精力、有能力去闹吗？

话说，在今天的陕西咸阳泾阳县有一户人家名唤杨三安。“三安”在何处？《唐书》没写也不会写。但无论“安”在何处，“杨三安”人没了就一切都不安了。

三安离世后，其妻子李氏面对的情况非常艰难。唐初正在经济恢复中，两个孩子、年老的长辈、身体残病的平辈们，全家上下老老小小、病病衰衰的足有十来口人，能够肩负起他们吃喝拉撒睡、缴税养家的责任，就只能靠她了。

她所面对的难题就是：真的有必要坚守在这个衰弱的家族中吗？自己的年龄并不大，趁着风霜还没有长存在脸上，早些改嫁他处会对自己的未来更有好处。况且，在唐朝，改嫁并不丢人，相对其他朝代则更容易些。

为了增加人口户数，其根本当然也是为了赋税问题。太宗贞观元年（627年），李世民于二月四日下旨确定结婚、改嫁条件（原文参见《通典》）：

庶人百姓没有娶妻的人家，按照娶亲规矩等流程，州县官员不能阻拦。

男子满20、女子满15，丈夫或妻子死后达到“守丧”规矩后（妻子服夫丧为三年）可以结婚、再婚。

丧妻者60岁以上、寡妇年50岁以上、寡妇有子女、寡妇不愿再嫁，不得强迫再娶或再嫁。

若鳏寡孤独者减少、户口增多可以作为政绩进入考核、晋升或贬黜的条件。

由此，我们可以知道：如果李氏想离开贫困之家，至少减少自己的劳苦，可以在三年后再嫁。同时，在法律实践中，《唐代疏议》、皇帝诏令中，也规定祖父母、父母也可以强令儿媳、孙媳改嫁，但这个仅限于丈夫的祖父母和父母。包括丈夫的叔伯、姐妹兄弟是没有权力的。

（4）唐朝的列女多“壮士”

在实践中，李氏所面临的困局古今都会遇到，抉择是怎样？

有些人选择再嫁、有些人选择坚持。李氏选择了后者，也许是因为两个孩子尚小，作为母亲李氏难以割舍。他选择留了下来，由此，全家的重担都放在了他的身上。白天她要下地耕田、晚上她要为家人纺织换取收入。

几年下来，因为因为灾祸、疾病、战乱原因，李氏负责埋葬了丈夫的长辈、兄弟子侄等七人。李氏的行为，让邻里为之敬佩。人们口口相传为之传颂，竟被唐太宗听闻，大为感动之下，李世民赏赐李氏帛二百段，并命当地州县给予抚恤。

唐朝的《列女传》中有不少不同于其他朝代的“列女”。当然，李氏所做之事在其他朝代也肯定会出现。但一些朝代的案例，很难被认为是一种“现象”。因为，它们所在的朝代很难被称为“大”。

自吹自擂当然可以，但后人总会有自己的评价。大汉、大唐、大明、大清应该是“争议”最少的。前两者和后两者的精神气概却完全不同。

唐朝的“大”，是一种全方位的开放，在此之上，唐朝的女性也自然是开放的。不仅仅在性，而且在社会贡献上、人身依附上，她们能够自主呼吸的情况也最多。

这种“全方面的开放”是在全方面的“兼容”之下实现的，例如在唐朝不仅有儒家、道教、佛教，还有景教（属基督教）、摩尼教（受景教、沃教等思想影响影响糅合成立，传入我国后逐渐糅合了佛教、道教等思想）、伊斯兰教等皆有益者用之。

唐朝之大，虽杂而不乱。

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