八戒拜师父玄奘受心经主要内容(《西游记》收服八戒读后感)

导语：收八戒和阴阳，受心经降魔障__读西游悟金丹(十九)

却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。

八戒为木火，悟空为水金。

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

真阴本是先天，但性柔弱静顺，易生懈怠。

直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。

东方发白，阳气升，阴即衰，故不敌而逃。

“恐师父等候，且回去见他一见，再来捉此怪不迟。”

真阴虽不敌，但真阳两头兼顾，用心难专，未到阴阳相合之时。

行者道：“师父，那妖不是凡间的邪祟，也不是山间的怪兽。他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存。

真阴本先天，只因被后天识神杂染才堕落，但真性不失。

行者笑道：“这个呆子！我就打了大门，还有个辨处。象你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩！”

阴阳相合，须得其法、得其时，黄婆媒娉之道不可缺。

行者道：“你是也不知，老孙火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？”

真阴为木火，受克于水金，自不能伤水金。

行者道：“因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经，路过高庄借宿，那高老儿因话说起，就请我救他女儿，拿你这馕糠的夯货！”

说出自身来历及取经之事，便是有礼有节，以黄婆为媒，阴阳将合。

那怪一闻此言，丢了钉钯，唱个大喏道：“那取经人在那里？累烦你引见引见。”

阴阳相感则易和。

今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？

若恃强逞能，目中无人，阴阳不能合。

那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得象个破瓦窑，对行者道：我今已无挂碍了，你却引我去罢。

真性既明，已回先天，妖气即散。

金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。

诗中全是水金与木火相合之道。

三藏道：“你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”

真阴易柔弱退缩，须降伏此性，时常戒惧。“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”

行者笑道：世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？

真阴真阳未合时，须进火相合，严把火候，因此为火居道士。

阴阳已合，则当退火温养，若还烈火猛进，过则不及，因此无火居的和尚。

老高又道：“师父们既不受金银，望将这粗衣笑纳，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，若受了一丝之贿，千劫难修。”

阴阳已合，道基已固，正当勉励。若再受杂染，修行无成。

八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行。”

浮屠，即佛塔，节节贯通，喻心窍尽通。禅师观空静，为修心之法。

三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”

阴阳合只是大道之起步，终点尚远。莫误以为大道已成。

禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”

念《心经》，遇魔无伤。《心经》修心，则知魔乃心魔。

此乃修真之总经，作佛之会门也。

《心经》为佛门般若部经论总纲，诸佛菩萨皆依此法成就，乃为大道正途。既为路，则其非大道本身。欲成大道，还得西行。

那禅师笑云：

道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。

修行多魔难，当信心坚定。

行来摩耳岩，侧着脚踪步。

旁言小道乱耳，务必留心莫行错路。

仔细黑松林，妖狐多截路。

世间野狐禅甚多，不知根脚底细，千万不要被迷惑。

精灵满国城，魔主盈山住。

有或居尘世庙堂、或隐遁山林者，未必都是真修行。不能修真传道，反而为乱道之妖魔，须仔细辨别。

老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。

或教化传道之位被各路妖兽所占，不得认假为真。

野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。

若能识得野猪之先天木火，石猴之先天水金，则无大患。但金木水火欲攒簇一体，还需真土调和，预言流沙河遇真土，方能五行尽归。

你问那相识，他知西去路。

谨守真阴真阳，自能行大道正途。

行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”

真阳为先天真一之气，仙佛种子，于此处问道便无差错。

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