太乙金华宗旨天心在哪里(太乙金华宗旨天心第一)

导语：太乙金華宗旨一天心

祖師曰，天心者，同稟之心，丹書所謂玄竅是也，人人俱有，賢哲啟之，愚迷閉之，啟則長生，閉則短折，委之命數者，凡夫之見也，無人不願求生，而無不尋死，夫豈別有肝腸哉，六根以引之，六塵以擾之，骎骎年少，轉眼頹歿，至人閔之，授以至道，誨者諄諒，聽者渺渺，其故何哉，蓋不明大道體用，而互相戕賊，如是求生，猶南轅而北轍也，夫豈知大道以虛無為體，以隱現為用，故須不住於有，不住於無，而氣機通流

吾輩功法，惟當以太一為本，金華為末，則本末相資，長生不死矣，斯道也，古來仙真，心心相印，傳一得一，自太上化現，遞傳東華，以及南北二宗，道本無隱，而心傳極秘，非秘也，非心授心受，不能授受也，口傳固妙，而領會難一，況筆示乎

是以太上大道，貴乎心傳，而授受於鳥睹之中，豁然而開，師不得期授於弟，弟不得期受於師，真信純純，一旦機合神融，洞然豁然，或相視一笑，或涕泣承當，入道悟道，均有同然者，第或由悟而入者有諸，由入而悟者有諸，未有不由心一，心信而入而得者，不一則散，不信則浮，散則光不聚，浮則光不凝，不能自見其心，又何能合太上所傳之心，

故儒崇內省，道崇內視，佛氏四十二章經亦雲，置心一處，何事不辦，蓋以無上大道，只完得一心全體焉耳，全體惟何，虛淨無雜焉耳，宗旨妙體如此，宗旨妙用，亦惟在置心一處也，內觀即是置心一處之訣，即是心傳秘旨，非徒可以口授，且可以筆示，至於功造其極，心空漏盡之時，然後恍然洞徹玄妙之旨，並非筆之所得而示，口之所得而傳，真虛真寂，真淨真無，一顆玄珠，心心相印，極秘也，至得悟得入之後，而仍極顯矣，此無他，天心洞啟故耳

今之求道者若涉大水，其無津涯，已到彼岸，則如筏喻者，法尚應捨，若不知所從者，可不示之以筏乎，我今叨為度師，先當明示以筏

然天心一竅，不在身中，不在身外，不可摸索而開，只可默存以俟，欲識其存，不外色即是空，空即是色，丹書所謂，是那麼，非那麼，非那麼，卻那麼，才是如如，一開永開也，

而功法在於存誠兩字，諸子存誠妙用，尚有訣中捷訣，乃於萬緣入下之時，惟用梵天伊字，以字中點存諸眉心，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會眉心，眉心，即天目，乃為三光會歸出入之總戶，人能用三目如梵，伊。字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日現前，即以意引臨心後，關前，此一處也，按即玄牝之門，以意引之，光立隨臨，而毋忘若如二字玄義，天心必自洞啟，以後玄用，再為細示，所切囑者，終始弗為元引耳，

諸子遵循行去，別無求進之法，只在純想於此，楞嚴經雲，純想即飛，必生天上，天非蒼蒼之天，即生身於乾宮是也，久之，自然得有身外天，蓋身猶國土，而一乃主君，光即主君心意，又如主君敕旨，故一回光，則周身之氣皆上朝，如聖王定都立極，執王帛者萬國，又如主佐同心，臣庶自然奉命，各司其事，

諸子只去專一回光，便是無上妙諦，回光之既久，此光凝結，即成自然法身，廓而充之，吾宗所謂鄞鄂，西教所謂法王城是也，主君得輔，精氣日生而神愈旺，一旦身心觸化，豈僅天外有天，身外有身已哉，

然則金華即金丹，神明變化，名師於心，此中妙訣，雖不差亳末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得

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