那些年我们听过的陇南山歌有哪些(那些年我们听过的陇南山歌歌词)

导语：那些年 我们听过的陇南山歌

陇南民俗文化博大精深，是一座富矿，而陇南山歌是一部大书，涵盖了千百万陇南儿女千百年来战天斗地的物质和精神世界的方方面面，是民间文学的活化石。

下面，就跟小陇一起看看陇南各县区的特色山歌吧~

武都山歌

武都山歌曲调开朗质朴，节奏自由，高吭悠扬，婉转粗放，富有地方特色和浓郁的乡土气息，是武都民间艺苑中一朵鲜艳夺目的山花，千百年来，深受人们喜爱，至今兴盛不衰。

追求爱情的如：“妹妹走在大路上，白草帽盖到了脸上，路过的哥哥我看上，把咱俩个配成一双。”

爱情失落时唱道：“高山起了烟雾了，白龙江起风波了，这回娘家转难了，再不见哥哥面了。”

如唱思念之苦的：“想哩想哩实想哩，想得眼泪长淌哩；肠子想成皮条了，心都想成核桃了。”

唱爱情坚贞的如：“妹妹来到我面前，天大的担子我来担；把妹搂在我怀里，咋样刀子我挨哩”。

徽县山歌

徽县山歌曲式结构简单，节奏舒缓，传统山歌的曲调，可以配唱多种唱词，其曲调多具婉转流畅，抒情优美等特点。如《十二花》：

“正月里看灯开花打头开，鸟为食死人为财。蜜蜂因为采花死，赵巧因为送灯台；二月里绿末开花喜春风，杨六郎困在扬州城。一杀四门刘金定，大破千门穆桂英……”

康县毛山歌

“毛山歌”即为没有经过加工的山歌，是过去康南人民在严酷的生产劳动和生活环境中为缓解生存压力，排遣寂寞，交流感情而即兴演唱的山歌，其曲调和歌词都没有固定的模式。“康南毛山歌”辈辈都有唱，人人都能唱，表演形式有单唱、有对唱、生动活波、情趣盎然。

有唱旧社会广大百姓苦难生活的，如：“不赶麦场赶惯了，提起麦场心烂了，镰刀背架不提了，要着吃着回来了。”

有反映劳动生产的如“锄草锄了整一天，眼看太阳快落山，扯根葛条绑太阳，草不锄完不下山。”

有反映忠贞爱情的。如“铜绿盅子喝清茶，啥时与你成亲家，只要和你成了亲，肉连骨头心连心。”

成县山歌

山歌是适宜于山野漫唱而得名，成县山歌每首四句 、也有六句、八句、十句，甚至长篇传唱的。

歌唱劳动的如：“说起唱歌就唱歌，说起种田就上坡；你要唱歌先劳动，你不劳动哪来歌？”

反映了民间疾苦的，如：“贼如梳，兵如篦，粮捐徭役难算计；成县四月无宁日，临行更甚如刀剃！”

红色山歌，如：“要解恨，斗豪绅，要太平，打日本；要想永世不受穷，赶快投奔贺老总！”

表现青年男女爱情专一、真挚的，如：“天上星星明又明，妹送情郎当红军。送了一程又一程，眼看就要到栗亭。栗亭川里花儿红，唱个山歌表真心：假若中途忘了你，雷击头来火烧身！”

西和山歌

西和山歌是一种极具西和地方浓郁色彩的民歌体裁。西和山歌多以传统的“赋、兴、比”歌曲文学方法，以各种现实生活物质和辛勤劳作生活方式，以及理想生活构想作起兴，运用西和地域方言，题材丰富广泛，以豪放悠扬而浪漫的曲调。

如《唱我心上的畅快哩》：

青布腰带白马褂，你唱山歌为了啥？

不唱穿不唱戴，不唱心上不畅快

唱着他，唱着爱，一唱心上一畅快！

唱过穿了唱戴哩，唱我心上的畅快哩！

想唱啥就唱啥，专就唱心上的畅快。

莲花出水一朵朵，山歌一唱人畅快。

川路的冰糖嘴里咽，山歌越唱心越甜。

文县洋汤号子

洋汤号子是流传在文县北部洋汤河流域的一种劳动号子，已有数百年的历史。因主要在洋汤河流域传唱，故名“洋汤号子”。洋汤号子旋律比较简单，但音域却十分宽广曲调高亢嘹亮，激越动听，极富鼓动性，不但能消除疲劳，增长精神，还能提高劳动效率。

两当号子

两当号子自古拥有“陇南乐府”的称号，曲调优美高亢，音域宽广，节奏明快， 一直是当地群众喜闻乐见、自娱自乐的艺术表现形式。有“花号子”和“排号子”两种。“花号子”曲调高亢、音调变化多，没有唱词。“排号子”一般有唱词，其歌词大多是即兴编唱的，曲调比“花号子”要低一些。

礼县山歌

礼县山歌流行于大滩、洮坪等地区，内容以歌唱、表达男女爱情和日常生活为主。其歌词和曲调，既有古代氐羌民族的习俗特征，又类似河州“花儿”的味道。其唱腔悠扬起伏，高亢委婉，幽怨缠绵，直抒心意，对情感尽情发泄，富于浓郁的乡土气息。

如：

男：“大荞叶叶杆杆红，没娘娃的短精神。”

女：“有啥短的精神哩，没娘娃的一层哩。”

男：“上了坡坡下了山，照着我花儿院里站，照着窗子照着门，隔门照着我的人。”

宕昌羌藏花儿

羌藏花儿具有唱音高、顺口、上下连贯、方言运用较多等特点，内容丰富多彩，涉及生活的各个方面，尤以咏唱爱情为主，集中反映了当地群众的精神风貌和生活习俗。羌藏花儿的曲牌有“啊欧令儿”、“尕牡丹令”等。

（来源于杨克栋先生《仇池风》一书 、沈文辉先生《博大精深的陇南山歌》及网络）

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