论语巧言令色下一句(论语巧言令色原文和翻译)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚懒读经典系列：论语句读——巧言令色的相关问题？那么关于论语巧言令色下一句的答案我来给大家详细解答下。

【原文】

子曰：巧言令色，鲜矣仁！

【句读】

巧，技巧、善于用技之意，表示擅长。巧言，是口齿伶俐、善于表达之意。令，按说文解释，可为灵之假借，灵，善也，表示好。令色，是好形容、好外在、好形象之意。这里也可以理解为互文，即巧言色和令言色，无损其意。言与色，均为人对外展现自己的一面，因此诸多解经者认为此处表达的是“内本外末”之意。

鲜矣仁，可有多种解释。第一、如果强调仁是人性之一，则可解释为仁德之性很少（杨伯峻先生即作此解）。第二、如果认为人有仁与不仁之分，则可解释为这样的人很少是仁的。第三、如果将仁视为客观存在的道德实体，则可理解为巧言令色这种作为，基本上都不是仁德的表现（与具体的人是否有仁德没有必然关系，人在需要巧言令色的时候，其行为中仁德的成分是很少的，人在不需要巧言令色的地方，其行为中仁德的成分可能是比较多的）。所以这里需要结合孔子的各种教导做辨析。

【解读】

孔子一般很少直接否定某一个人，更多是针对不同人的个性、成长历程、当前面临的具体问题等给予不同的教诲或发表具体的意见。所谓因材施教，这个“材”在孔子这里是变化的，不存在永不变易的人和事。如樊迟请学稼，孔子气得大骂樊迟是小人，但樊迟再问仁问智时，孔子也是认认真真地回答“爱人”与“知人”，并不因其“小人”之评就对樊迟置之不理。孔子多次痛骂宰予，宰予死于非命后孔子“耻之”，但后来孔子自己反思又说“吾以言取人，失之宰予”。

因此，若以孔子之性情，鲜矣仁的应当是巧言令色这种作为，而不是指向做出巧言令色举动的人。首先，四性之说乃是孟子发扬，孔子从未如此说过，而且表述出来的仁、义、礼，其意也不是后人所谓性。其次，把人分为仁与不仁，是要分具体场合和具体事情的，不能一概而论之。从自然之理而论，一个人不会只有巧言令色，必然有其内本之一面。对照子贡出五国，其志在爱国保国，毫无疑问是仁，但其具体行为又完美契合巧言令色，此事何解？

孔子此言，应当是针对具体行为作警示之言，巧言令色不那么仁德，需谨记。虽无证据，但若猜测，此言是否为子贡五国之出成功后之语，亦未可知。

温馨提示：通过以上关于懒读经典系列：论语句读——巧言令色内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。