简述孟子的浩然之气(孟子浩然之气内涵)

导语：浩然之气：亚圣孟子的思想品格和道德修养

孟子，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。他继承发展了孔子的仁政学说，一生志在匡世济民、兼济天下。他游历诸侯国，弘扬仁义、宣传德政、同情民苦、抨击暴政，力谏诸侯实施仁政、制民之产、发展经济、减轻刑罚、薄收赋税、尊贤使能、加强修养，从而获得民心一统天下。他不为“富贵所淫、贫贱所移、威武所屈”，坚持信仰，恪守节操，率直犀利地批判当时社会贫富对立等各种弊端，表现了我国古代优秀知识分子方正不苟的傲然性格和风骨。后人为敬仰他称之“亚圣”，《孟子》一书是他的言论汇编。

在《孟子》中有这样一段对话：

公孙丑上曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心斯无忍人之政矣。如是，则何以有其极也？”

曰：“富贵者使其民饥渴而劳苦，则不忍也；杀戮者使其民死亡而不怜，则不忍也；乱者使其民无礼义而相攻伐，则不忍也。此三者何以异于虎狼？今夫虎狼则可谓极矣！”

曰：“然则恶乎存？”

曰：“存于浩然之气。”

曰：“何谓浩然之气？”

曰：“难言也！其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也哉！配义与道；无是非心则出焉；无好恶心则入焉。故失道而后德；失德而后义；失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱臣贼子之始也。”3

这里，“浩然”二字出自《诗经·小雅·采菽》中的“采菽采菽/某公将祀/百辟奉车/万民具服/既载清酤/告成于祖/祖曰享哉/降福穆穆”。“穆穆”即“浩然”，意思是广大深远。“浩然之气”就是指广大深远的正气。

那么，“我善养吾浩然之气”又是什么意思呢？

首先，“我善养吾”的主语是孟子自己。他在《告子上》中说：“我善养吾浩然之气。”这里，他是在自信地表达自己的思想品格和道德修养。他认为自己有一种广大深远的正气，能够抵御外界的诱惑和干扰，坚持自己的信念和理想。

其次，“善养”是指孟子对浩然之气的培养和保持。他不仅拥有浩然之气，而且还要不断地加强和发扬它。他在《滕文公上》中说：“所以谓人也者，以其恒心也。予恶乎知其恒心也？曰：养其浩然之气。”这里，“恒心”就是指人的本性或天性。“养”就是指根据人的本性来培育和发展浩然之气。

最后，“浩然之气”是指孟子所倡导的仁义道德的精神实质。它是一种超越个人私欲和利益的高尚情操，一种包含着对天地万物、社会公平、民生幸福等诸多关怀的广博胸怀，一种能够激发人们行动力量、创造价值、实现理想的强大动力。孟子在《尽心上》中说：“仁者爱人，知者利人。”这里，“爱人”就是指浩然之气所体现出来的对他人生命和福祉的关爱。“利人”就是指浩然之气所驱使出来的为他人谋求利益和幸福的行为。

综上所述，“亚圣孟子：我善养吾浩然之气”这句话可以看作是孟子对自己思想品格和道德修养的总结和表白。它既反映了孟子作为儒家学派代表人物之一所具有的高尚品德和坚定信念，又展示了孟子作为战国时期思想家、政治家、教育家所推行的仁政理念和民本主张。它是孟子思想的核心和精髓，也是我们今天学习和借鉴孟子思想的重要方面。我们应该向孟子学习，培养和保持浩然之气，以仁义为本，以利人为己任，以创造价值为目标，以实现理想为动力。

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