《道德经》之第二十二章及译文解释(道德经第二十二章原文译文及注释)

导语：《道德经》之第二十二章及译文

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全' 者，岂虚言哉？诚全而归之。

注解：

“曲则全，枉则直；”

“曲”、“枉”，是寃屈之意。弱己饶人，潜忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲则全，枉则直”。

“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七载，终于成就周之大业。

“洼则盈，敝则新；”

“恭敬一切”，虚心谦逊，不论远近，贵贱之人，自然归服于己。守敝自修，方能日新而有上进。是谓“洼则盈，敝则新”。

“少则得，多则惑。”

“道”为万化之根本。只有一点，至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。如妄追万汇之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。

“是以圣人抱一为天下式。”

万物虽殊，皆秉道之一气而生。

故《周易。系辞》曰：“……天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑”。古人曰：“得其一，万事毕。”

是混元无极大道。在人身即谓一点虚灵不昧，在物则为自然之性体，即未散的一元之朴。因此，有道的圣人，常抱守自然真一的体性，而应于天下万事万物。

“不自见，故明；”

含其明而不自以为是者，才是真正明白事理的人。

“不自是，故彰；”

不固执己见，其理必明。

“不自伐，故有功；”

默默潜行，不炫耀己之有功，其功必能永存。

“不自矜，故长。”

虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

正因为他不与人争，所以天下没有人能争过他。

以上四点，是阐明“抱一”的道理。

“古之所谓‘曲则全' 者，岂虚言哉？诚全而归之。”

“曲则全”一语，是古圣人之所言，并非虚言妄语。只要守真理、行正道、眼下委曲，将来能普行天下，全备己身。

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