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人生的诸多烦恼其实源于自己(人生嘈杂是成语吗)

导语:庄子:人生所有的嘈杂,皆源于想的太多

庄子:人生充斥的嘈杂与痛苦,皆源于想的太多。

01

《红楼梦》之中有这样一句话:无故寻愁觅恨。

这是描写人性心情的一句话,其实世间之人皆是如此,总会没有原因的“寻觅仇恨”。

很多人本身守着岁月静好,但是体会不到平凡生活的可贵,内心总是充斥着太多嘈杂与痛苦,即便摆在他面前的是荣华富贵,但是他依然把自己的思维放在人生琐碎的痛苦之上。

他习惯性的会用消极情绪当做自己的主导,每天想一些让自己感到痛苦的事情,所以说“无故寻愁觅恨”。

这句话本身是描写贾宝玉昏头昏脑的境界,饭吃饱了,看看花郊游一番,但是他却整日烦恼。

而世间之人皆是如此,大多数人的痛苦并非是当时发生的事情,而是他内心臆想的苦难。

对于很多人来说,让他感觉到心情不好的事情,通常不是当下正在发生的,而是过去已经存在的或者自己臆想而生的,又或者是对于未来所忧虑的。总之,他会想很多很多事情让自己感觉到痛苦。

所以在很多时候,人生的痛苦总是因为自己想的太多。

正所谓说:百年三万六千日,不在愁中即病中。

这个世界上,世人身体忙忙碌碌,而内心也会在不安和烦恼中度过,每天都会被各种各样莫名其妙的烦恼所包围。

《西厢记》之中有一句话,对于这种状态有一个贴切的描写:花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。

实在没有什么可怨的了,把东风都要怨一下。

所以人生愁绪并不在于外在客观的世界,而在于自己的内心。

如果抛开自己主观臆想的那些痛苦,很多人的当下其实过得都非常美好,如果自己不去想那些乱七八糟的事情,你会发现当下的平凡生活,正是别人所羡慕的岁月静好。

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

永远不要用自己的主观意识去臆想和判定外在事物,外在的世界和你想的完全是两种状态,一个人会因为主观情绪使然,而对某一些事情过度夸大或者是恶化。

我们举一个最简单的例子:你和某一个人之间的关系产生一些小矛盾的时候,其实这个问题并不严重,如果你不在意的话,这个问题本身并不会影响两个人之间的关系,但是如果其中一个人每天都把这一件小事放在自己心里,那么一定会在无形之中恶化和扩大了这一个矛盾本身,而这,就是让人生糟糕的根源。

所以我们之前就说内心平和是人生最好的福气,正是这个道理。

善良最好的福报就是善良本身,因为他内心善良、宽厚、平和,他不会把一些小小的事情恶化和扩大,所以他面临的是一个完美和谐的人生,即便有一些小小的问题,他也能在内心中化育,反之,内心嘈杂的人,却将这一些事情无限扩大和恶化。

02

而道家思想中的“无为”,就能够很好的解决这一个问题。

“无为”,无自己主观妄心去施为,一切顺应自然,一切不动心,不动念,这才会有一个好的结局。

《道德经》中有这样一句话:“不欲以静,天下将自定”,人们无欲无求,无欲求自然会清静无为,天下万物都能自归安定。

这一句话是指一个人对于欲望追求的合理和适度,而我们把这一句话放在对待处理万事的态度上同样适用,当内心无欲求不动念的时候,外在的事物便能自归安定,顺应本身的事物去生长,人生自无劳累。

《庄子》的“刻意”这一篇章中有这样一段话:

故曰:形劳而不休则弊,精用而不已则劳,劳则竭。水之性,不杂则清,莫动则平;郁闭而不流,亦不能清;天德之象也。

这句话的意思就是说:所以说,形体劳累而不休息就会疲乏不堪,精力使用过度而不止歇,那么就会元气劳损,元气劳损就会精力枯竭。水的本性不混杂就会清澈,不搅动就会平静,郁结不通就不会纯清,这是自然本质的现象。

人与自然万物都是相通的,心就如同水一样,水的本性就是不混杂,就能保持清澈的状态,心也是如此。

如果不用杂念去掺杂搅和,那么心就会平静如水,这样的人生哪里有祸患,哪里有痛苦呢?

人生最大的磨难,并不在于外在世界所降临的苦难,而是内心的嘈杂与痛苦,养好自己的心,人生自有化育。

文|国学书舍

品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

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