道德经知其雄(知其雄什么意思)

导语：国学品读｜《道德经·知其雄章》

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

雄、雌，白、黑，荣、辱，有无、难易、长短、高下、前后。

知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，存无守有。

为，像……一样；溪，小溪；式，模具；谷，山谷。

常，真，永恒，长久；德，能力，品行；不离则合，合于道；不忒无差，无差即对；乃足，圆满。

婴儿，人，有我；归于婴儿，知我之为我，入道。无极，无我，有道；归于无极，知道之为道，闻道。朴，无名之朴，大道；归于朴，得道，与道合真。

朴散则为器，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

圣人，证道之人。官长，传道之人。

大制不割，知行合一，名实相副。

知道可以这样，也可以那样，但只选择这样或那样中的一样。就算这样（假设选择这样）是不够好的甚至是坏的（小溪不如江河，泥范并非白色，山谷低于山峰），也要坚持下去，愚公移山、久久为功，如此这般，终能知我、知道、得道。得道之后应证道，而大道无形且无名，无形无名则难以证实，还好，大道可以演化为有名有形之器（道生一，一生二，二生三，三生万物），得道之人将所得之道加以演化，所得之道证实则得道之人就变成了证道的圣人，证伪则得道之人所得之道并未完善，还需继续修求；圣人（所得之道证实之人）的证道过程即为传道过程（就算圣人什么也没有说那也是传道，因为圣人“行不言之教”），有传道行为自然为传道人；所以，你说你是得道之人，光说不行，还得证实，能被证实的大道才是永恒真理——能被证实的大道都是得道（知）与证道（行）合一、不可分割的永恒真理。

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