无之为用道德经翻译(道德经无为篇)

导语：道德经解读 第十一章 无之为用

【原文】

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辐条组成车轮，当他组成了中间是空的样子，才有了车的承载作用；

把泥土烧制成容器，当他组成了中间是空的样子，才有了容器的容盛作用；

把山坡凿出门窗，当他组成了中间是空的样子，才有了房屋的居住作用；

所以说，我们要把“有”当做有利的条件，要用“有”组成“无”的空间，才能真正发挥他们的作用。

【有名之堂曰】

1、是有重要还是无重要？两者同样重要！老子的无为是因为他站在有的角度，王有天下，故讲无、讲容；对普通人来说，却要通过有才能建无啊！

【解读】

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。辐条是有形的，车毂也是有形的，可是把他们组合成一个中间是空的车轮，就有了车子承载的作用；泥土是有形的，可是当把泥土烧制成中间为空的容器，就有了盛水的作用；把山坡凿出门窗，形成一个中间是空的房间，就有了居住的作用。

没有辐条和车毂，也就做不成车轮，可是没有做成中间是空的车轮的样子，辐条和车毂也发挥不了车轮的作用；没有泥土烧制不成容器，可是泥土不做成中间是空的容器的样子，泥土也发挥不了盛水的作用；不把山坡凿出门窗，成不了居室，可是不做成中间是空的房间的样子，山坡也发挥不了居住的作用。

故有之以为利，无之以为用。所以有形的东西是我们创造的有利条件，而要形成一个能让他们都能发挥作用的空间才能真正发挥他们的作用。

要想能有所得，就必须能有所容，而能有所容，就要能无，为所得让出空间。我们要用有这个有利条件构建无的空间出来，这个空间用来容纳这些“有”发挥作用所带来的效果。

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。所以不管是人还是万物，都要讲究相互配合。如何配合？就是抱一。基于共同目标的相互配合。一个人或一个东西有没有用，不取决他自己，而是取决于他能为这个目标做什么，是正面的作用就是有用，负面的作用就是有害。如何是正面的呢？就是有利于生、有利于畜的。能够坚固基础、扩大容量（向外、向高扩展）就有利于生，有利于畜。

以个人成长为例：我们的“有”包括健康、知识、技能、才干等，我们的理想就是我们的目标，就是我们要“抱一”的中。我们的见识是宽度，我们的专业性是高度，我们的健康和品性是底子，有了宽度、高度和底子，我们才能有容，才能有得。一切都要围绕着目标这个“中”，为其创造“无”的空间，有了空间才能畜、才能长。

在团队中，那些虽然有才华却自以为是的人，往往会妨碍团队整体的发展，原因就在于他们会影响别人才能的发挥，甚至让别人的才能无法施展，导致无法建功，不利于团队目标的实现。真正有才的人，除了善于发挥自己的长处，也善于弥补团队中的不足，让每个人都能充分发挥出自己的作用，若能如此何愁大事不成？

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