谥号的历史(谥号总结)

导语：历史小常识——谥号

谥号是古代对死去的帝王、诸侯、大臣、贵族等社会地位较高的人，按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬或同情的文字，长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。

谥号制度形成，传统说法是西周早期，《周礼》说:“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论，谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到学界的广泛认同。

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，西汉建立之后又恢复了谥号制度。

最初，谥号能相对客观地总结死者的生平事迹，具有一定的积极意义，能促使身居高位的人为了身后博得好名声而为民立功、积德行善。到了后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定，并经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

如：

清朝康熙皇帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁，共23个字，简称仁皇帝，加上庙号，后人一般称其为“圣祖仁皇帝”；

曾国藩的谥号：文正，后人常据其谥号，称其为“曾文正公”；

岳飞的谥号：武穆；

王国维的谥号：忠悫。

曾文正公

谥号按性质分三类：

（1）上谥，表扬性的谥号

经天纬地曰文布义行刚曰景

威强睿德曰武柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣

行义悦民曰元安民立政曰成

布纲治纪曰平照临四方曰明

辟土服远曰桓聪明睿知曰献

温柔好乐曰康布德执义曰穆

如：晋文公、齐宣王、秦昭王

（2）下谥，批评类的谥号

乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉

好内远礼曰炀

如：周厉王、隋炀帝

（3）平谥，多为同情类的谥号

恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀

在国遭忧曰愍

如：齐愍王、晋恭帝

更多的谥号解释，可参阅《谥法解》。

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