读书境界的三个层次是什么(读书境界的三个层次是)

导语：读书境界的三个层次

序言

书海茫茫，古今之作，可谓汗牛充栋，看似浩瀚如海，但根本、经典、源头的书，并不多，不过几本而已。百家文化，皆从《易》而出，因此，中国文化的源头，不过《易经》而已。

如江河发源地，缓缓流出，然后分为千江万水，最后又归于大海，始终如一。又像一棵大树，纵然是千年古树，枝繁叶茂，不过从一粒小小的种子而出。

后世之作，有分几大支流，各有几部经典，儒有《论语》，道有《道德经》，医有《内经》《伤寒》，再后世的书，又从这些经典而出，总归无法超越。

这些经典，千古流传，影响深远，渐渐形成了深厚的文化土壤，后世之作，皆从此土壤而生。

内典虽然也很多，重要、关键的也不过几本而已，经典不一定要多，对机则行，如莲宗经典，不过三经一论，如能精研，归乡足矣。究竟而言，一切经藏，皆从六字出，皆归六字内。因此，只要读懂慈尊六字名，万千义理尽在其中。

万千书籍，若要分类，从外在形式而分，不过内外而已，若从内在而言，可分顺逆两种。一种是顺法性的书，在主体上、方向上是符合真理，合乎清净善念的大原则。这样的书，读后给人希望，给人光明，能让人心向善、向上，给人正能量，使人清净。

另一种书则是逆法性的，背离真理，不合乎清净善念。这样的书，易让人生烦恼，令心染污。

书有内外、顺逆之别，因此读书要有道。开始读书时，要有善知识指导，若随意而读，容易走进胡同，盲冥抵突，无法走出，流转红尘路，生生苦。而我就曾走过弯路，幸好遇到善知识，才能走出胡同，走向归乡大道。

01.读书三种形式

当时不懂读书之道，每一本书都是割裂的，没有生命的，把各种书往脑子里塞，看似塞得满满，心却失去了活力，变得臃肿，自大自满，骄慢懈怠，直到遇见恩师，才懂要如何读书。

经典有生命，读好书，我们的生命可以与书融为一体，达到永恒。读书要有层次，有些书可以用眼读，有些书却是要用生命去读。

当我走过人生岁月，历经世间风雨，读懂了无常，回味恩师的话，才真正明白，读书确实有不同形式。

第一种，用眼阅读，言不尽意。

最简单的一种方式，就是用眼睛阅读，只要识字，都能做到。然而，有时候文字表面的意思，与真实的含义，相差甚远，不是认识字就一定能看懂，若依文解义，或者望文生义，常常离本意千万里。

所谓“书不尽言，言不尽意”，要想完全看懂，不仅要看文义，还要了解玄义，也就是作者一以贯之的思想，了解作者玄义，再看文句，才能发现文文句句，都是表达同一个意思。

故有“依义不依语”之说，若仅仅用眼睛阅读，只看文字表面，就有局限，看似每一个字都看懂了，字面意思也全部明白，却无法了解文字背后的深意。

第二种，用脑阅读，思维局限。

用眼睛阅读，总是难以看到文字背后的深意，更深层次地阅读，就是用脑阅读，不仅看文字表面，也能认真思维、分析、思考，能探究文字背后的逻辑、大意等。世间学问，可用思维去认真阅读。

然而，不是所有的书，用我们的逻辑思维，就能看懂的，也不是所有的书，就符合世间逻辑的。毕竟世间颠倒妄想，有时候，要读懂一些书，不是用我们的逻辑，反而是要舍弃知见，屏除杂念，才能看到真实的含义。

就像慈尊的悲心，故乡的清莲，不管我如何思维，殚精竭虑，也无法思维故乡的清净美好，慈尊的光明无尽，更无法用常人的逻辑去思考，为什么一切游子，只要称念就能平等归去，难道慈尊的眼里没有善恶之别吗？若用世间的逻辑，或许只要善人才能归。爱，是不能用逻辑去描绘的，大爱无声，超越一切思维逻辑。

我无法用狭隘、颠倒的知见，思维慈尊的爱，只能放下故有知见，一心称念，用心聆听，六字正音。

第三种，用心品读，照见根本。

当我们用眼、用脑，都无法读懂之时，更深地阅读，就是用心去读。心与心是相通的，唯有用心，才能感触书的温度，从文字背后，看到文字的心，看到作者的心。

言为心声，文以载道，亦能载心，一本书的背后，是一个人的心，有什么样的心，就写出什么样的书，若是用心，透过书可见看见一个人的心。有些具有特殊能力的人，看一本书，眼前就能浮现作者的影像。

《史记·孔子世家》中记载孔子向师襄子学琴，因为用心专注，最后居然在琴声中看见一人，“黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”后来才得知此曲就是《文王操》。

文字亦是如此，若能用心，就能在文字中看见作者的用心，即便是千年前的书，依旧可以超越时空，与古人心心相印，若是阅读经藏，不论何时，都可与慈尊心心相印，每一个字，不管是哪一种语言，都是慈尊的心。

若用心去读，就会在文字中看见朵朵微妙莲，那是属于我们自己的莲，莲中有我们的故乡，清净庄严。若用心品读，文文句句都是名号的光明，都是慈尊的爱，是慈尊深情的呼唤：“孩子，何事不知归？”

关于故乡的书，不是用眼去看，也不是用有漏的逻辑去思维，而是要用真心体会，才能读懂六字背后的爱心。

02.读书三种层次

读书有三种形式，对应的就有三种层次，即：第一个层次是知道，第二个层次是理解，第三种层次是悟入。

知道，就是用眼去阅读文字，能知道表面大概意思，往往是知其然，却不一定能知其所以然。

理解，就是用思维去思考、理解，不仅能看到字面含义，还能理解文字后深藏的意思，知其然又知其所以然。但这还是浅层理解，人与知识是分开的，只是把知识记住、理解，却不能与生命融为一体，成为自己的思想，常常会忘记，遇境逢缘，也不能为自己所用。

悟入，则是用心去品读，心与心相感，触类旁通，心中有原点，能把所见所闻，一切书籍，归入自己的思想，成为自己的生命，永远不会忘记，活用无方。一旦悟入，万事万物之理，清晰印刻在心中，如同看到有十五陈列在桌上，清清楚楚，明明白白，如数家珍。

当然，三个层次，并非固定，也不是一成不变，往往交错进行，也不一定是循序渐进，有时候可以直接契入第三个层次，有时候永远停留在第一个层次。

如同一句名号，也许很多人用尽一生，还是停留在知道的层面，能认识这六个字，基本意思不一定能知道，更谈不上理解、悟入。有的人也许不认识字，也不理解这六个字有什么特别的含义，只是用心去读，知道这是慈尊的名字，是自己归乡的依靠，是一生永远的归处，这就直接到达悟入的层次。

03.读书三种用心

世间之书万万千，不同的书，可用不同的方式，用不同的心，有些只须用眼睛看看就好，有些则需要思维理解，有的则是要用心。

当然，读书的用心，也根据不同的书，有深有浅，我个人觉得读书有三种用心：第一种随缘之心，第二种是随喜之心，第三种则是归命之心。

随缘之心，就是随着因缘需要去读，或者随着当下的兴趣去读，目的是开阔眼界，了解世间百态，对于我自己而言，有时候需要了解历史，就会去读历史的书籍，有时候要写艺术的文，就会读石窟艺术，有时候要编写传记，就要读古人传记的书籍。

随喜之心，就是读一些本门之外的经典、论注虽然看不懂，也做不到，但却能感受妙法的深广，体会世尊的慈悲，种种方便，归到名号，用随喜的心阅读，看不懂也能成为自己的，当下不懂，总有一天会明白，至少归乡之后，一切明了。

归命之心，就是用一生去读，用全副生命去读，如三经一论、五部九卷等，这是关乎慧命之书，必须用归命之心来读，文文句句，都是自己的生命，甚至比这更重要。这是要用一生专一、反复去读，读慈尊的呼唤，读故乡的声音。

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