远古华夏的疆域有哪些(华夏远古时期)

导语：远古华夏的疆域

远古华夏的疆界有多大？

首先看看黄帝时期，黄帝战蚩尢时在逐鹿（现北京南），黄帝在西北黄河边，蚩尢在现山东省。蚩尢战败后，应龙杀蚩尢于现贝加尔湖南部，魃属南方人，应龙在南极，都是可见当时的华夏疆域是十分可观的。特别是五帝之一的颛顼执政时，华夏疆域更是说得明白。

《史记·卷一·五帝本纪第一》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，以鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。”另外，《大戴礼记·五帝德》等书也有相同的记载，不再重复叙说。

高阳氏是接黄帝班的人，史典称谓“五帝”之一。他的英明之一，是明确了华夏大地的四至。既：北至于“幽陵”，南至于“交阯”，东至于“蟠木”，西至于“流沙”。《史记》中，首先明确了华夏古代的疆域，不是有些人所说的中原一小块地方。

屈原在《楚辞·天问》中载:“黑水玄趾，三危安在？”其中：黑水是指东方蟠木所在的地方，玄趾既是南方的交阯（趾）。三危，是指西部边陲的山名。看似屈原的时候，华夏的范围是有所迷惘的。故国边陲的地方，已经不是那么明确，仅局限于概念中而已。屈原的国度在南方，所以他不谈北方边陲。

《书·禹贡》载：“孔传‘三危为西域之山也。”虽然屈原对华夏边陲有所疑问，但也明显看出直到东周时期，华夏人对自己的地域范围还是在蟠木、交趾、三危之间。《孟子·万章上》载：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，极鲧于羽山。”说明五帝时，三危起码是华夏大内的土地，黑水和玄趾当然也是属于华夏国土范围内。

《史记》中所载的边界四至，其中：

幽陵，

有两种说法：

一是，幽陵不是幽州，也不是幽都。幽州不必费口舌，史书都是明确的。幽都在哪？《山海经·海内经》有“北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。有钉灵（丁零）之国”。

幽都之山是黑水（黑龙江）的发源地之一，古时说：周边多是黑色动物，则必黑、乌的名称应该很多。大幽之国在此，近靠丁零国。据此，幽都之山只可能是现大兴安岭的大鲜卑山一带，其它任何地方都不符合这些条件。黑龙江的一个支流源于这里，幽都之山和大幽之国也位于这里，所以幽都只能在此地。而幽陵的位置，只能按照华夏人的风俗习惯位于幽都北侧。

则幽陵应该在此之北，到北海（现俄罗斯的贝加尔湖）南岸附近。否则不应其“幽”字和“陵”字的含义。幽和陵在中国古代传统中的说法，都属于至阴、属水，只能在人居处的北方。据传，黄帝与蚩尤的决战就是在这个“北海”附近，这个古战场上双方死了很多人。蚩尤、夸父等炎帝支脉的人，都是死在这里的，黄帝大元帅佰鉴也死北海附近；直到黄帝从南方调来应龙，才结束了全部战事。所以，这里堪称幽陵。

可以说，古人所说的北海，一直在华夏国土的实际掌控之内；所以《天问》中对北部边陲并无迷惘之处，不需再进行天问了。

二是，幽陵、幽都、幽州都是一回事。比如，《辽史·卷四十·志第十·地理志四·南京道》载：辽国的“南京析津府，本古冀州之地。高阳氏谓之幽陵，陶唐曰幽都，有虞析为幽州。商并幽于冀，周分并为幽。”高阳氏是颛顼，陶唐是尧，有虞是舜；是说，不同时期叫不同的名称。

流沙，

《山海经·海内东经》载：“国在流沙中者埻端、玺㬇，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，为不郡县，在流沙中。国在流沙外者大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西 ，缘在西北。”《山海经》中，多有不在本经而论说其它经的情况，应该是与其前后文的内容而扩展的说法。但总之，“流沙”的概念给解释得很清楚。在“海内经”中还说：“西海之内流沙之中有国，名曰壑市。西海之内流沙之西有国，名曰汜叶。流沙之西有鸟山者，三水出焉。三危之山，应该是在此地。爰有黄金、璿瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国”。流沙的东侧和西侧，都是有很多国家的。流沙之中，也有一些国家。并说：“流沙之东黑水之间有山，名不死之山”。流沙出金，金属西方。

《山海经·西次三经》载：昆仑之丘往西三百七十里是乐游之山。“西水行四百里曰流沙，二百里至于赢母之山。神长乘司之，是天之九德。”且“又西行三百五十里曰玉山，是西王母所居也。”(古里数不同于现在，古一里相当于现在三、四百米。以下同。）

以此说法，流沙应该是指现新疆的塔里木盆地到内蒙的巴丹吉林沙漠一带。西王母住于西方玉山，再西行四百八十里是轩辕之丘，那里“洵水出焉”。从轩辕之丘再往西1500里便是“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里”。看似“三危”应是华夏西境附近。

另外，前段文中有“西海”，且西海在流沙以西。从文中所言，当时的人已经到过流沙以西的西海之滨，因为他们知道那里的国度。那么西海在什么地方？从世界地图知，塔里木盆地以西，可能被古人记录的海，依次为里海和黑海，及地中海。这三个海都可能是《山海经》中的西海，最可能的应该是里海。

蟠木：

原指年头长久，盘旋苍老的古树。原本的《山海经》（今本无）云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也”。

现指传说中旸谷之上，每天出太阳的扶桑树，又称“扶木”。清朝钱大昕借《史记》所载内容说：“蟠木者，一曰榑木，则扶桑也。”

《山海经·大荒东经》载：“大荒之中有山，名曰孼摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，日温源谷。旸谷上有扶木，一日主至，一日方出，皆载于乌。”

《山海经·海外东经》载：“黑齿国在其（青丘国）北，为人黑(齿)，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在坚亥北，为人黑(首)(手)，食稻使蛇，其一蛇赤。下有旸谷，旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

黑齿国如“海外东经”所言，“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”帝俊是炎帝后裔，“姜姓、黍食、使四鸟”都是炎帝的标志。所以黑齿之国是炎帝系列的后裔。这个国度位于东北黑龙江边上，是古人想向中的最东极的水边。黑龙江原先被称谓“黑水”，后来才演变为黑龙江。黑齿国的北方是旸谷，“有大木”，十个太阳住的地方。每天，一个值日的太阳居于树的上面枝上，其余九个太阳居于树的下面枝上。

所以传说的蟠木，就是现在黑龙江以远的地方。从那里开始，向东，到海边的地方。向北，则无限远。木属东方，日出的方向。

繁体字的东——東，既日在木中的含意。

交阯：

也叫交趾、交址、交胫等。《山海经·海外南经》中，记载为交胫国。《论语》说，“脚胫也。膝上曰股，膝下曰胫”。故交胫或交趾（阯），解释为小腿交叉。是指那里的人一种行为的风俗习惯，实则是腿交叉的样子，他们习惯海上生活。很多史书中都说，这些人所居之地就是现越南的南部。也暗指向南走到了头，不用再走，交胫而坐了。且南方位于古人所称的玄天所在之地，所以也称玄趾。在秦汉时，都曾在这里建立行政管理机构，由中央直接管理，直到明朝。清朝时，南越改名为越南。甲午海战后，日本逼迫清朝承认越南独立。

周成王时有一个典故：

有三株禾苗一起贯穿桑树，共同长出一枝禾花。花开得很大，几乎塞满了一个大车。周公告诉周成王说：“那是禾花啊！三株禾苗共同长出一朵花，是天下要统一了。”

过了三年，远在交趾的越尝（裳）国（在今越南南部）派使者来周朝京城进贡。他们献上白色的雉鸟给周公，说：“我国距离中国路途遥远，中间有高山大河阻隔，交通很不方便，很少和天朝通使。又因为言语不通，恐怕使者不能表达意思，所以我这次来朝贡，特地带了几个传译同行，天朝不会见怪吧？”

周公看到南海外邦来朝，并且送他礼物，非常高兴，称谢说：“我有何能何德，怎么敢接受贵国的赏赐呢？”

越尝国使者对周公非常敬佩，对周公说：“奉献给您的一点点小礼物，只是用来表达我们的仰慕心意，您实在是可以当之无愧。我们越尝国的国王说：‘国泰民安已经很久了。上天不刮狂风，不下暴雨，南海也不扬起汹涌的波涛，已经有三年了。大概是因为中国出了圣明的君主，有圣人出现于世才会这样。为什么我们不派人到中国去看看和朝见圣君呢？’因此，就派遣我前来朝贡。来到天朝，果然见到了圣君，还见到您这位圣人。真的是中国有圣人，海不扬波。”

因他们不辞辛苦，万里跋涉，从南海来到中国进贡。周公很欣慰，他热诚地款待了来使和从人，还赠送他们很多礼物。

“交阯”的概念，在相关各种史料典籍中，无疑问地指向现越南的南部。

可见，五帝时代的华夏疆域已经达到了：东起黑龙江以东，北到贝加尔湖，西至塔里木盆地，南指东南亚的南部海边。由于认识程度不同，有些人把这个疆界当成神话，甚至当成瞎话。是不应该的，应该实事求是地认真审视这样的问题。这样的疆界，不是杜撰，不是神话。是实实在在具有真凭实据的界定，是史典实事求是的记载。

在《墨子·节用中》中还说：尧舜直到夏商周后，疆域都是很大的。说：“尧治天下，南抚交趾，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服”。充分说明，五帝前期到五帝后期的尧舜时期，华夏的疆域始终保持这样。一直到夏商周时，也没有变。

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