旷然无忧患寂然无思虑(旷然出尘境忧虑澹已忘的意思)

导语：修身经典对联:旷然无忧，寂然无虑; 守之以一，养之以和。

旷然无忧，寂然无虑;

守之以一，养之以和。

此联为清末维新派、官至军机大臣的翁同龢根据嵇康的《养生论》为乐山乌尤寺方丈室撰写的对联。

上联语出三国·魏·嵇康《养生论》：“旷然无忧患，寂然无思虑。”旷然，多形容人的心胸、性格开朗、豁达。宋·张端义《贵耳集》卷下：“汉人尚气好博，晋人尚旷好醉。”宋·叶适《朝奉黄公墓志铭》：“天性旷达，不作疑吝；推己利人，不自封殖。”上联首句意谓心胸、性格开朗豁达的人就无忧患。上联第二句“寂然”，寂，指寂静无声，安详闲静。佛教谓寂灭常静之道。寂然，形容寂静的状态。《易·系辞上》：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”清·钱泳《履园丛话·杂记下·琴心曲》：“於时已二更余，万籁寂然，月明如昼。”“无虑”，《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”意谓能寂然无虑，就无忧愁干扰。正是“心地光明了无俗虑；天机清旷能读奇书。”（黟县古联）

下联的守之以一，亦作“抱一”，道家的修炼之术。语出《老子·十章》：“营魄抱一，能无离乎？”指精神专注在一念，使精不外泄，神不外驰。道教认为“一”为道之根、气之始，守一即可使精气魄神长驻体内，使魂魄相合，形神相依，使形体不坏，从而达到长生久视的目的。《太平经》称守一为“古今要道”，行之“可长存而不老”。晋·葛洪《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。”唐·吕岩《谷神歌》：“若人能守一，只此是长生。”

“养之以和”，即保养身心。和，指自然的和气与人体元气。语本《庄子·缮性》：“知与恬交相养，而和理出其性。”意谓智慧与恬淡的性情相互保养，与一切事物都和顺相容的仁德就会在心性中养成。养和的关键是坚持中和之道。正如西汉·董仲舒所言：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”（《春秋繁露·循天之道》）南朝·齐梁时期的道家思想家、医学家陶弘景亦云：“能中和者，必久寿也。”（《养性延命录·教诫篇》）

道家与佛家在信仰上虽有不同，但此联阐释的“无忧者寿”（《抱朴子·道意》）和“治心欲和”（《经钽堂杂志》卷三）的养生理念却有相通之处，对今人养生亦有启示。

值得一提的是撰写《养生论》的作者嵇康，为竹林七贤之一，因恃才傲物，“不礼钟会，遂为所谮”，年仅40岁被司马昭杀害。后来北齐文学家颜之推在总结教训时说：“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，无徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。”（《颜氏家训·养生》

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