道德经知足(道德经中关于知足的句子)

导语：品读《道德经》四十六：“知我”与“知足”——论“知足”的内涵

所谓“知足常乐”，知足是人生满足感的源泉。

知足并不是仅仅指对当前处境的满意，还有更加丰富的内涵。

那么，到底什么才是真正的“知足”呢？让我们在《道德经》中一探究竟：

《道德经》第四十六篇

---原文

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲，

咎莫大于欲得，

祸莫大于不知足。

故知足之足，常足矣。

---释义

天下有道，却走马以粪：治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。

天下无道，戎马生于郊：治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下小马驹。

罪莫大于可欲：最大的罪过是无法控制自己的欲求，

咎莫大于欲得：最大的过失是贪得的欲望，

祸莫大于不知足：最大的祸害是不知足。

故知足之足，常足矣：知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

---理解与思考

知足是什么？知足的本质是“知我”，具体表现为：对自己能力的充分了解、对自我实现的合理期待、对自身处境的清醒认识。人之所以会知足，正是因为他认为自身的价值已经实现了，不会再有更多的欲望了。

对自己能力的充分了解

人首先要客观地评估自身的能力，寻找自己的长处和短处，从而在人生历程中能够做出适合自己的选择，扬长避短，找到自己正确的前进方向。如果没有对自己能力的充分了解，就很难对自己有合理的定位，很容易陷入过度的欲求之中。因此，了解自己的能力是知我的第一步。

对自我实现的合理期待

在了解了自己的能力之后，我们的思想需要更进一步了。如果说了解能力是找到了向目标前进的方向，那么对自我实现的合理期待就是找到目标所处的具体位置。

虽说“不想当将军的士兵不是好士兵”，但是并非所有的士兵都能够成为将军。所以，我们需要综合自己的成长背景、个人特质、所处环境等多种要素来对自己进行定位，找到较为远大又有可能实现的理性的目标。

假若对自我实现的期待过低，往往会使自身的价值难以得到充分的发挥；对自我实现的期待过高，往往会因为达不到自己的目标而郁郁终生。唯有充分结合自身条件的合理期待才能让我们快乐地实现自身价值。

对自身处境的清醒认识

在做好前两个步骤之后，我们就可以无所顾忌地为自己的目标而努力了。然而在前进的路途中，往往布满了迷雾，目标并不会清晰地出现在眼前，这就需要我们在迷雾中摸索，判断自己所处的位置，对自身的处境具有清醒的认识。

只有认清楚了自己与目标之间的距离，才不至于尚未达到目标就骄傲自满、停滞不前，也不至于已经达到了目标却依然欲求着到不了的远方而陷入痛苦。

所谓“知足之足”，正是知道自己到什么地步就应该满足了，而这个应当满足的地步就是实现自己的目标之时。

能够在找到人生的前进方向之前做好对自己能力的充分了解，能够在确定具体的目标之前做好对自我实现的合理期待，能够在努力奋斗的过程中做好对自身处境的清醒认识，我们就达到了“知我”的境界，进而就臻于“知足”。

“罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，欲望过多非但不会给我们带来意外的收获，反而会使我们失去已经获得的东西，只有学会知足，才能避免无妄之灾，长久保持幸福的状态。如果不能对自己有充分了解，不能知道达到什么地步就应该满足，就会因为过度的欲望而陷入叔本华在《作为意志和表象的世界》中所说的“痛苦（因达不到目标而痛苦）”与“无聊（因达到目标之后的空虚而无聊）”的循环之中。

知我之我，乃真我；知足之足，乃常足。

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