古代思想的人生价值观是什么(古代思想的人生价值观包括)

导语：中国古代思想的人生价值观

中国古代思想文化的内涵十分丰富，其表现形态有哲学、伦理、文学等，其流派主要是儒、道、佛三家，总起来说可以归结为关于人的问题，这是一种偏重于讲怎样做人的文化，其中最重要的是人生价值学说，中国古代思想家，尤其是儒家学者，对于人生价值的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分的论述，构成中国思想文化领域的核心内容。

早在先秦时代，诸子百家就纷纷提出各具特色的人生价值学说，如孔子提出“义以为上”的道德至上说，墨子主张以“国家百姓人民之利”为最高价值等，自汉代以来儒家的人生价值观几乎一直占据统治地位，实际上成为了中国传统文化的主导思想，支配着文化的发展与演变。

人不是孤立的存在，每个人都处在一定的社会关系中，人生价值观包含着怎样做人、怎样实现个人价值的看法，也与一定的自然环境发生联系，一个人的人生价值正是通过对待自我、他人、民族以及自然的关系而实现的。

其一，人与自我的关系。

这是一个人格塑造的问题，人格也就是古代人所说的人品。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调人人应具有独立的意志，也就是肯定人人都具有独立人格。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，就是始终如一地坚持自己的原则，在任何情况下都决不动摇，认为至人应具有不受任何环境影响的独立精神和自主精神

儒家认为，人是生物，人的生命是一种自然现象，是有实体的，且在天地间有着重要的地位，所以，一般儒家都主张“保生命”，同时又认为，一个人的生命价值与道德价值、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要，“杀身成仁”、“舍生取义”之语，就是说一个人的人格尊严超过了生命价值。

其二，人与他人的关系。

这是关于人伦与群己的关系问题，荀子论述人类合群的必要性时提出“群道”的概念，他认为，人所以能群，在于有职分与道义，合群是人类能够战胜万物的保证，荀子重视合群之道，处理个人与他人关系的准则与规范包括“仁、礼、和、义、信”，“仁”，是孔子伦理道德的最高准则，“礼”是古代的社会规范和道德规范，“和”是不同事物相互联系、会聚而得其平衡，“义”的本意是公正，“信”应当遵守信用，是任何时代最起码的公共生活规则。

其三，就是人与自然的关系。

人类生活在自然之中，是自然界的一部分，人与自然的关系如何、人应当怎样对待自然是人类社会必须首先和着重解决的问题，也是历来中国哲学探讨的一个根本问题，对待自然的态度有三种学说，其一，庄子：“常因自然而不益生。”意思是一切要顺乎自然而不用人为地去补充营养；其二，荀子强调人为的作用，主张治理自然，利用万物以提高人类的物质生活；其三，相互协调说，《周易大传·系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，既要重视自然变化及其规律的客观性，又要发挥人类的主观能动作用，协助万物获得完满的成就。

古代先哲的人生价值观，其整体观点、变易观点、相待观点和中庸观点等辩证思维方式，在阐发人生价值观中发挥了重大的作用，传统人生价值观与传统辩证思维方式的统一，成为中国传统人生价值观的一大特色。

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