六祖坛经第一品至第十品读诵(六祖坛经第一品意思)

导语：《六祖坛经》一、二品诵读笔记

善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

人虽有南北，佛性本无南北。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

至应无所住而生其心，一切万法，不离自性。何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。

不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

法则以心传心，皆令自悟自解。佛佛惟传本性，师师密付本心。

迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。

如人饮水，冷暖自知。

为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。

善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。

口念心不行，如幻如化，如雾如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。

自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。

迷人口说，智者心行。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。

般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起讹妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

上根之人如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川终流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。

小根之人如草木，邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。

若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。

不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。

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