真正理解《道德经》从这三个字开始(你理解的道德经中有哪些内容)

导语：真正理解《道德经》，从这三个字开始

第一章

【原文】

道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。

有名，万物之母。

故：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。(徼：jiao,边际。)

此两者：同出而异名。

同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【译文】

我所说的道，不是平常人们所见的实实在在的可以走的道路。

我所说的名，不是平常人们所能称呼的实实在在的真名实姓。

天地万物初始之时，是没有名字的。

万物有了名字之后，就有了婆婆了。

所以：

无统治万物欲望的人，就会看到万物玄妙之处。

有统治万物欲望的人，就会看到物的边边角角。

这两种人都是同出于一道，只是表现方式不同。

同，叫做渺远。

远之又远，是进入物万物奥妙的门啊。

【简评】

要理解《道德经》，首先要把“道”“名”“玄”这三个字的真正意义理解了，才能真正理解《道德经》。

开宗明义，老子首先提出“道”这个概念，这个道，不是平常我们所见的实实在在的道路，而是人头脑中的道路。道，甲骨文写作

，由

组成，

表示“头脑”，

表示“道路”。

的初始意思就是“人脑子在想，往哪里走呢？”这条路是由人的思想构成的，不是我们实实在在走的有形的路，而是无形的路。由于文字的发展，“道”由本来的“人的脑子里的路”逐渐演化为两意义，至少，在老子时代，就有两种意义了：一个是平常的道，也叫作“路”，一个精神上的路，看不见，摸不着，却是指导人们行动的路，比如，两个人不相来往，问理由，说，道不同。这个道，就是老子说的“道”。

所以，老子开门见山地说：我说的这个道，不是平常的路，而是精神上的“道”老子说的就这样的路。老子说，他的这条道是“玄之又玄”的，又是“妙不可言”的。

“名”，老子说，他所说的这个“名”，也不是平常的万物的名字，而是“规定”“规范”，或者用现在的话说是“法律”万物自由自在之时，是自然之道，无矩无束；万物有了名字之后，就有了婆婆了，定下了一系列的名，定下了无数的规矩，好成方圆啊。规矩，违背了万物的本性，婆婆是媳妇的亲妈吗？不是，英文把这种关系表达的最完美贴切——是法律上的妈，没有血缘关系，冷冰冰的。

“玄”，甲骨文写作

，像丝，表示细小，又不是细小的意思，它表示，这个“东西”用人的眼睛看，像丝一样小，小到看不见，用来表示“远”“宏”，比如一个人，越走越远，越走越远，在送别的你的眼里，他是不是变成了一个小黑点了，它有“黑”的意思，但是，却不是“黑”，而是小到看不见了，像丝一样，你看不见了，空间是不是就大了，比如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，表示的就这个“玄远”。“天玄地黄”，意思是“天高地远”，而不是“天黑地黄”。因此，了解一些甲骨文造字的原理，对于理解古文有很大的意义。

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