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真正理解《道德经》从这三个字开始(你理解的道德经中有哪些内容)

导语:真正理解《道德经》,从这三个字开始

第一章

【原文】

道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始。

有名,万物之母。

故:常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。(徼:jiao,边际。)

此两者:同出而异名。

同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

【译文】

我所说的道,不是平常人们所见的实实在在的可以走的道路。

我所说的名,不是平常人们所能称呼的实实在在的真名实姓。

天地万物初始之时,是没有名字的。

万物有了名字之后,就有了婆婆了。

所以:

无统治万物欲望的人,就会看到万物玄妙之处。

有统治万物欲望的人,就会看到物的边边角角。

这两种人都是同出于一道,只是表现方式不同。

同,叫做渺远。

远之又远,是进入物万物奥妙的门啊。

【简评】

要理解《道德经》,首先要把“道”“名”“玄”这三个字的真正意义理解了,才能真正理解《道德经》。

开宗明义,老子首先提出“道”这个概念,这个道,不是平常我们所见的实实在在的道路,而是人头脑中的道路。道,甲骨文写作

,由

组成,

表示“头脑”,

表示“道路”。

的初始意思就是“人脑子在想,往哪里走呢?”这条路是由人的思想构成的,不是我们实实在在走的有形的路,而是无形的路。由于文字的发展,“道”由本来的“人的脑子里的路”逐渐演化为两意义,至少,在老子时代,就有两种意义了:一个是平常的道,也叫作“路”,一个精神上的路,看不见,摸不着,却是指导人们行动的路,比如,两个人不相来往,问理由,说,道不同。这个道,就是老子说的“道”。

所以,老子开门见山地说:我说的这个道,不是平常的路,而是精神上的“道”老子说的就这样的路。老子说,他的这条道是“玄之又玄”的,又是“妙不可言”的。

“名”,老子说,他所说的这个“名”,也不是平常的万物的名字,而是“规定”“规范”,或者用现在的话说是“法律”万物自由自在之时,是自然之道,无矩无束;万物有了名字之后,就有了婆婆了,定下了一系列的名,定下了无数的规矩,好成方圆啊。规矩,违背了万物的本性,婆婆是媳妇的亲妈吗?不是,英文把这种关系表达的最完美贴切——是法律上的妈,没有血缘关系,冷冰冰的。

“玄”,甲骨文写作

,像丝,表示细小,又不是细小的意思,它表示,这个“东西”用人的眼睛看,像丝一样小,小到看不见,用来表示“远”“宏”,比如一个人,越走越远,越走越远,在送别的你的眼里,他是不是变成了一个小黑点了,它有“黑”的意思,但是,却不是“黑”,而是小到看不见了,像丝一样,你看不见了,空间是不是就大了,比如“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,表示的就这个“玄远”。“天玄地黄”,意思是“天高地远”,而不是“天黑地黄”。因此,了解一些甲骨文造字的原理,对于理解古文有很大的意义。

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