爱与智慧快乐自由的一双翅膀是什么歌(爱和自由的翅膀)

导语：爱与智慧：快乐自由的一双翅膀

世人都渴望并追求自由与快乐，人生才更有意义与价值。如何才能拥有真正的快乐自由？

庄子说，“万物为一”，“与道同游”，物我两忘，才能真逍遥。

“道通为一”，大道即大爱，大道亦大智。爱与智慧是快乐自由的一双翅膀。

佛家讲悲智双运，如一车之双轮，一鸟之双翼。大悲即大爱，无缘大慈，同体大悲。大爱者即大智者，爱与智慧是不可分的。

老子也有类似之言，“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明”。

得道的圣人，像天道一样无为而无不为，常常善于助人，人尽其“性”，自由发展，所以没有遗弃的人；

圣人也常常善于救物，物尽其用，所以没有废弃的物。这可称为承袭了大道，而守于光明的境地。

“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。这不就是圣人之大爱吗？

天地不仁，无有亲疏，圣人不仁，无有好恶，不作选择，平等对待。

人，不分好坏，皆要救渡；物，不分贵贱，皆要救助。

圣人亲民而爱物，包容天下万物，民胞物与，人尽其才，物尽其用，故无弃人弃物。

救人救物，亦无私心，纯任自然，无为无不为。

袭明者，真正悟道行道者，无一人不救，无一物可弃。救人即救己，救物亦是救己，天地万物一体也。

大爱者，爱天地万物，如爱自己，所以无弃人弃物。弃人弃物，皆因有我，有所取舍，必有障碍。

“道通为一”，整个世界就是一个有机体，没有彼此分别，故无“弃人”或“弃物”之说。

真爱者，真自由，真快乐。

真爱无私，存在即是合理，尊重任何人或物，因为它们都来自于“道”，皆是道母的孩子。

“以道观之，物无贵贱”。圣人常善救人或救物，只不过从“道”而言，肯定任何事物，万物皆有其用，有其存在的价值。

神农尝百草，每一种植物都有独特的价值，而不是区别美丑贵贱。以道观之，物皆有用，故无可弃！

人也一样。活着不是为了追求世俗快乐，而是要追问人生的意义。

在内在“道德”显现过程中，我们才能找到真正的自己。回归自然，融入自然，万物为一，天人合一。

成就大我，自然而然地“常善救人救物”，这是一种自然行为，而不是“道德”行为。

老子讲了对“人与物”的大爱，接着又讲了“师与资”，如何培养并开拓自己的“智慧”。

“故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。

所以，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不尊重老师，不珍惜借鉴，即使再聪明也会困于迷惑，这可以称为精要而玄妙的道理。

大道无形，圣人以天地为师，合于大道，不落于形象，不执著分别。

善者善之，不善者亦善之，得善。见贤思齐，见不贤而内自省也。

自见而不自知，自贵而不自爱，虽智而迷。自知而知“道”，从道而无碍。

“善人者不善人之师，不善人者善人之资”。善人是善于与道同行的人，而不是我们世人眼里的善人。

“常善救人、救物”，尽管有善意在内，此“善”不是善恶之善，也不是善良之善，此“善”超越了善恶善良之义。

此处之善人就是得道者的化身，尽管其行为体现出了善意性，但更多地是合道性，与圣人意近。

道是天地效法的范式，天地是圣人效法的范式，圣人是世人效法的范式，这是老子所言道德之义的内在逻辑。

善人就是得道的人，不善人就是未得道的世人，得道者把天地万物看成大我。

“不善人者，善人之资”，其实天地万物都是“善人者”的资粮。“善人者”不自视自高，只不过觉悟比世人更早一些；

“不善人者”也不自以为是，否则终身与道无缘，不得解脱自在。

“善人者”，不离世间而独善其身，“不善人者”，亦当超越自我而见贤思齐。

真正的智者，看到万物，即能一眼看透本质，天地万物皆是修行的资粮，生活处处是道场。

人生无处不智慧，心怀大爱，行于大道。爱与智慧相依相存，我们就会拥有一双快乐自由的翅膀，翱翔天宇！

本文内容由小海整理编辑！