终身不悟什么意思(终身不仕的意思)

导语：庄子：终身不悟，终生不灵；不为穷约趋俗，不为轩冕肆志

做什么事情，都要把安全放在第一；

研判走势，权衡利弊，能够评估价值和结果，要确保在自己的承受范围之内；

要有行动力，能够身先士卒，一马当先，才会有人愿意唯你马首是瞻；

任何事情，都要慎终如始，做好最后的扫尾工作，不可留下痕迹隐患，不可虎头蛇尾；

取得成果，要懂得和他人一起分享，不可揽功劳于一身，必须论功行赏。

这是盗跖带团队的文化理念。

盗亦有道，盗跖可是有样学样，把以上五要素作为自己打江山的根基，不可动摇，而这一切都是从圣人那里学来的一套。

盗跖现学现用，活学活用。盗跖认为：如果你给我说一些鬼神之事，或许我有不知，你若给我说人间道义，不过尔尔。

孔子主张博爱无私。老子直指根本：你所说的兼爱无私其实都是颠倒的，你明明是爱自己，偏要说为了爱别人。明明是无事献殷勤，却偏偏说成了大公无私。

由此观之，圣人不死，大盗不止。

《庄子》文中所言“圣人”，我们不可混为一谈。有时指的是标榜道德的圣人，有时指的是得道之人。

宋荣子，举世誉之而不加劝，举世非之而不加举；

要让天下于许由，许由不受。名者实之宾也，岂可为了虚名而浪得此身。

宋荣子和许由，是得道的圣人。圣人无名。

反观搞道德标榜的圣人，和盗跖没有什么两样。

盗跖把安全放在第一，是为了养鹰犬，以作为贪婪的工具使用。

盗跖妄意室中之藏，是为了给手下人更多信心，以便更好画大饼。

盗跖能够身先士卒，那是仗着人多势众，以大欺小，以强欺弱，明明是把其他人作为后盾的，却让人以为自己胆识过人。

盗跖每次得手之后，都让手下人先撤，自己留下断后。哪里真的是为了他人着想，只是“视其后而鞭之”，以防有人夹带私货以及私奔而已。明明是不能相信任何人，却又冠冕堂皇地说成了大义凛然。荒唐不荒唐？

盗跖每次分赃平均，以显仁义。实际却是必先假公济私，自己留下大头，剩下的鸡肋分而食之，让你撑不死，饿不着，还要感恩戴德。

此五者，安能养民人，治天下？名利之大者，几在无耻而富！

故观之名，计之利，而信真是也。一切都是紧盯着名利，然后以名利牵制他人而已。

庄子看得真切！不为穷约趋俗，不为轩冕肆志。

盗跖死利于东陵之上，伯夷叔齐死名于首阳之山。二者虽事业不同，然于名利而言，死于一也，无甚差别。

而标榜道德的圣人是盗跖的祖师爷。盗跖之狠，比于圣人，只是冰山一角。圣人狠过虎豹猛禽，蝎子之尾。

田成子一杀齐君，十二世而享有其国。大，，国不敢非，小，，，国不敢议。孰为之过？与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。兴也百姓苦，亡也百姓苦。仁义之道，诸侯之门存焉！侯门深处无好人，皆是亡身不真者。假人一枚，神虽王，不善也。观于浊水而迷于清渊，终身不解，终生不灵。

真在内者，神动于外。即便朱门酒肉，也最多一世。托有形之具于无穷之间，如流星闪过，如骐骥一跃。独我闷闷，不离生命真君，但存精神于世。我身若死，安知我死？无君于上，无臣于下，虽南面王乐也不换。故曰：其生也天行，其死也物化，晏然体逝而终。

能者劳，智者忧，无能无为者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。吸风饮露，不食五谷。饱食非饱食，五谷非五谷，若是若非，执其圆机。

悟得此中机

一如性月在

岂止与天齐

而在九重外

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