妙手丹青可以形容人吗(妙手丹青是形容什么高超)

导语：“妙手丹青”只能用来形容一个人，他就是王履

在以前的文章之中我说过，在中国古代。书画只是读书人的衍生品，一般情况下是不用来炫耀的。读书人之间一种消遣而已，但是当社会经济发展到一种某种程度的时候这种读书人的衍生品才会成为一个行业。后来之人再将其发扬光大。我认为书画形成行业的时候应该是在宋朝，而真正得到发扬光大的时候是在明朝。而我们今天要跟大家分享的画家却不在传统意义的画家范畴之内。因为除了画家这个身份之外，他有一个对当时来说极为重要的身份-医学家。

王履 华山图

王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，生在于元至顺年间死在明洪武年间，也就是卒年不详，昆山（今属江苏）人，元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是其门人，尽得朱氏之学。一双妙手回春之手，画出许多山林胜景。在欣赏王履的作品时很容易就能看出他的作品有别与明初所有书画大家。

王履 华山图

《古今医统》称王安道“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。

《四库全书提要》称其“实能贯彻源流，非漫为大言以夸世者”。

王履 华山局部（册页）

充分说明王氏之学于医学理论颇有造诣，其探讨医理强调对临床实践的指导作用，治学严谨，立论有据。著有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》等，现唯有《医经溯洄集》行于世，是其代表著作。但是这也说明另外一个问题，都在说王安道医术了得，在书画方面的造诣还很难找到文献介绍王履。可能是他在医学方面的造诣太高而掩盖了他在书画方面的成就。

王履 匡庐图

总结王履绘画特点主要有以下六点：

1.意溢乎形他所说的形，不是无意之形，而是“主乎意”之形。　　

2.“法在华山”和“艺匠就天”.“法在华山”就i是古人说的“外师造化”，王履注重意而不轻形，他认为意由自己的思想得到华山的启发而立。

3.宗与不宗对传统的借鉴，是继承，反传统而行其实也是一种继承，只是继承的角度不同罢了。

4.“去故而就新”古人是人，能立家数，后人也是人，也应该立家数，不能“纸绢者辗转相承”，所以要.“去故而就新”。 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘

5.庶免马首之络强调画家要有自己鲜明的个性。

6.吾师心，心师目，目师华山此语和前人所说“心师造化”、“外师造化，中的心源”相类。

通过医学、文学方向的共同认知根据自己的身心体会，用简洁、精辟的话语点出画理，非常难得，这也是王履对书画界的巨大贡献。

王履 华山图

王履更多的是用哲学观点去阐述书画、医学的共同特点：认为自然界的一切事物都是不断运动和变化的。但是这种运动变化，又有一定的规律，既不可运动太过，又不可运动不及，运动中对立的双方要相互协调，才能维持事物的存在，在人体则维持生命活动的正常运行。于是在医学和绘画方面同时得到巨大的成功。

王履 华山图

心有丹青意 只愿赋华山

晚年的王履在绘画方面开始了很多的投入，有记载的事件就是华山写生，从此王履就在最后消失在华山。也有人说王履是因为在华山“悟道”成仙的，其实作为一个书画爱好者，我也希望最后的这种说法是真的。将来有机会去华山就能来一次寻仙之旅，与这位医学家、画家、诗人、仙人来一次对话。想想就是一件美好的事情！

王履 华山图

本文内容由小开整理编辑！