无为管理的道与术(道德经中有关无为的句子)
导语：《道德经》逐句解读：无为管理，宽厚待人
7.30《道德经》逐句解读
圣人常无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之[4]。
解读
常无心：没一般人的私心。常：不变，固定
以百姓心为心：以老百姓的意志为意志。
百姓心：人民的心声、心愿。
善者：善良的人。
善之：善待之
不善者：不善良的人
德善：使人人都得到善。德：同得。
信者：可以信赖的人，诚实的人。
信之：相信他。
不信：不可信赖的人
德信；得到信任
在天下：治天下。在：处，治。
歙歙：闭合，收缩，意无偏执的样子。歙：吸气。收敛。
为：使。浑：纯朴，单纯。
浑其心：使人的心思归于混沌，纯朴。
百姓皆注其耳目：百姓都专注他们自己的耳目。指百姓竞相用智，追求自己的欲望。
注：集中，聚焦。
圣人皆孩之：圣人则使百姓回到婴孩般的纯真状态。孩：动词，像孩子一样。
皆孩之：使回归到婴孩天真无邪状态。
大意
圣人没有一般人的私心，而以百姓之心为心。
对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，于是天下归于善良。
对守信的人信任，对不守信的人也信任，这样天下归于诚信。
圣人治理天下，收敛净化人心，使之归于淳朴的状态。
百姓都专注他们的视听，为圣人则致力于掩塞他们的耳目，使之回归到孩童赤子的状态。
解读所得
法：辩证法思考：善和不善；信和不信，
概括法：把善和不善，信和不信两个方面囊括
一空。
事：讲圣人和圣人怎么应对百姓
情：宽容和厚待，纯朴和天真
人：所有人。
解读理解：
圣人常常没有自己的意愿，他以百姓的意愿为意愿。
善良的人，我要善待他们；不善良的人，我也要善待他们。这样我得到了善的价值。
可信的人，我相信他们，不可信的人，我也相信他们。这样我就得到了信任。
圣人治理天下，他心无偏持，使百姓心底单纯。
百姓要将自己的注意力集中在耳目欲望上，圣人则是让百姓回归孩童般纯真的状态。
这一章一是讲圣人顺从百姓的心愿，包容和厚待百姓，赢得百姓的信任；二是圣人治天下，使百姓保持纯朴和天真。
一，圣人常无心，以百姓心为心。
圣人永远没有私心，把百姓的心意视作自己的心意。
圣人是大公无私，无私无欲，同时也是民主的。
另外类似的句子还有：
无狎其所居，无厌其所生。
以辅万物之自然而不敢为
功成事隧，百姓皆谓我自然
等都说明了老子反对专制，强调民主的思想。
圣人以百姓心为心。是无为管理思想的总则。
圣人“孩之”。圣人让人民回归孩童纯朴的状态。这是目标。
他是怎么做的呢？
圣人并不靠制度或制定一些价值标准，而是无为。
“我无为而民自化，
我好静而民自正，
我无事而民自富，
我无欲而民自朴。”
意思是说“我无为，人民便自然变得顺化；
我喜欢清静，人民自然会走上正道；
我不多事，百姓自然富足。
我无欲，民心自然变得淳朴。”
由此分析，管理者行“无为”的管理模式，并不是无为，而是我好静、无事、无欲。
我好静，是说我守静，不乱举行活动，不乱发好施令，不乱动。
我无事，是说我不多事，不干扰，不干涉人民。
我无欲，是说我没有贪欲，我“为腹不为目”，我“不尚贤，”我“不贵难得之货”，我“不见可欲”。
管理者没有自己的意愿，他以国家、单位、公司的意愿为意愿。
就是说团体的意愿，就是我的意愿，团体的利益就是我的利益。
我将无我，我是人人，人人是我。
管理的正当性和合法性，在于合乎民心民意。
正如巜左传》记载：“民之所欲，天必从之”。人民的愿望，老天都听从，管理者也必须听从。
正是“以百姓之心为心”的正论。
二，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
善良的人，我善待她；不善良的人，我也善待她。这样就可以使人人向善。
守信的人，我信任她，不守信的人，我也信任她。这样就能让人心归于诚信。
这两句是圣人的待人之道，可以作为我们普通人的行事准则。
善恶有因，信者互信。
这里说的善是最高的善，它是善待一切。
这里说的信是最高的信，它是信任一切。
这是包容，是宽厚。
宽容恶者，使恶者有机会弃恶从善；宽容失去信用的人，使他有机会复归诚信。
老子在《道德经》十六章中说：“知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
就是说如果明白这种规律，就能包容一切，包容一切就能大公无私，
能够大公无私，就可为王，王自然会遵循自然法则，
遵循自然规律，则必然符合天道，符合天道就能长久，
终身没有危险。
这里说的包容的前提明白道，道是一，一是无，无便是无所不包。
“有容乃大”就是说的包容，是一个人修养的表现。
正所谓“宰相肚里能撑船。”就是说那些具有像大海一样宽广胸怀的人是可敬的。
当一粒河砂侵入蚌的体内时，蚌就包容它，磨炼它，关爱它，用生命的能量去温暖它，把它磨出珍珠的光滑。
珠宝加工大师总是说：“你总能从它的光辉中感觉出生命的律动。”
古今成大事的人，都懂得包容，能把胜利也包容起来。
春秋时齐国公子小白，尽释前嫌，任管仲为宰相，成就春秋霸业。
诸葛亮以宽大情怀赢得孟获和少数民族的信服。
鲁迅先生文笔犀利，批评个唤醒沉睡的人民，引起文人间的笔墨战争。郭沫若也在其中。
在鲁迅逝世时，却汇聚了大批的学生和各地赶来的文人学者，其中郭沫若发文说：“我与周先生吵了一辈子架，然而我们也是一辈子的朋友。”
包容能够产生强大的感染力和凝聚力，使形形色色的人成为你的朋友，团结在你周围。
包容是一种智慧，是一种以博大的胸怀为基础的智慧。
包容和宽厚能赢得尊重和帮助，能赢得友情，能赢得工作，事业，生活的顺风顺水。
三圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。
圣人在位，收敛自己的意志与主管成见，使人的心思化归为浑朴。
圣人治理天下，他心无偏持，使百姓心底单纯。
圣人无欲无求，使百姓也无欲无求，让人们的心思归于混沌，纯朴。
老子在《道德经》第七章中说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”
圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命。
“非以其无私邪！故能成其私。”
这不正是因为他无私吗，所以反而成就了自己。
这里说的是一种智慧，人们以一种无私的心去帮助别人，最终受益的将会是自己。
一位农夫，在南瓜品种大赛中经常获奖。
但是他经常将他获奖的种子，毫不吝惜的分给街坊邻居。
有人问他，“你不怕我们的南瓜品种超过你吗？”
农夫说：“我把种子分送大家，帮助大家，其实也是帮助我自己。”
原来，这位农夫过去为了一己私利，将自己的地用铁丝网把地罩起来，自己养蜜蜂。
这样影响了南瓜的授粉效果，还引得邻里关系紧张。
如今，农夫把种子分送大家，邻居能改良他们自己的南瓜品种，也可以避免蜜蜂在传递花粉时，把较差的品种传染给自己，农夫才能专心改良自己的南瓜。
农夫无私的奉献自己南瓜品种，帮助了邻居，同时最终自己受益。
无私奉献，帮助别人，同时自己得到好处，是一种处理人际关系的大智慧，可以多赢。
四无为之心管理，宽厚待人包容人
无为不是不作为，是不人为，是循道而行，尊重道的运行。
无论管理，还是教育，都要遵循人民，学生自身的道，要尊重道自己的道，不可强为。
在无为的时候，受管理者，受教育者不德，不善，不信的时候，以宽厚之心相待。
一个人不遵循道的时候，自会吃亏，自己就回回归。
反者，道之用也。
宽容，宽厚是处理人际关系的大智慧。
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