古人称蟋蟀为什么(蟋蟀古时候称作什么)
导语：古人玩蟋蟀始于先秦，蟋蟀为何还有时令之说？
一.秋蟀的来历为什么把蟋蟀叫做秋蟀呢？其实不光是因为蟋蟀是秋天的一种虫子，而且在甲骨文字“秋”字与蟋蟀的性状相似，反而使秋因蟋蟀而得名。南朝（陈）的徐陵在《徐州刺史侯安都德政碑》中写到了“秋蟀载吟，竟呜机杼”，这里的秋蟀就是蟋蟀，说的是蟋蟀的声音和织机的声音一样。
大多数人叫蟋蟀为秋蟀可能是因为蟋蟀是秋天的虫子，依据时令来叫是有一定合理性的，但是最根本的原因是秋字在甲骨文中的形是一只蟋蟀的形状，人们更加形象的表达对一种动物的叫法。所以这才是秋蟀最根本的叫法的原因。
二.中国古人玩蟋蟀最早在先秦时期中国历史学者可能会表明中国古人玩蟋蟀是在唐朝可能是依据唐五代王仁裕的《开元天宝遗事》中的这段记载“金笼蟋蟀，每至秋时，宫中妃妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭於笼中，置之枕函，畔夜听其声。庶民之家，皆效之也。”得来的。这段记载非常清晰通俗易懂，古代嫔妃秋天闲来无事都用小金笼捉蟋蟀，还玩蟋蟀，还放在枕边以便夜里听其声，老百姓知道后纷纷效仿。这是一个很有代表性的记录，比较直观的向人们表达了唐朝时嫔妃玩蟋蟀的现象，所以有人说中国古人玩蟋蟀始于唐朝有历史记录。
但是事实真的是这样吗？斗蟋蟀真的盛行与唐朝吗？笔者认为并非如此。虽然唐朝有比较明显的记录，但是顾氏说“其远矣”但是远到什么时候，未曾可知。且并没有历史文献记载斗蟋蟀始于开元天宝以前。蟋蟀是一种秋虫，在夏天田野里到处都是，叫声清脆动人。
我国第一部诗歌总集《诗经》的《七月》中“七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。”这里先秦的人民就已经了解蟋蟀，明白了蟋蟀时令的变化，我们也可大胆猜测先秦时期的人们也未尝不会玩蟋蟀。而《诗经·唐风·蟋蟀》就是另一个最好的见证斗蟋蟀始于先秦时期。
再者，蟋蟀别名有很多，俗名“蛐蛐”、“夜鸣虫”（因为它在夜晚鸣叫）、“秋虫”、“斗鸡”、“促织”、“趋织”、、“灶鸡子”。“秋虫”是根据蟋蟀出现的时期决定的。这里的“促织”和“趋织”和上文的“秋蟀载吟，竟呜机杼”有一定的相关性，其叫声和织布机的声音具有相似性。而“斗鸡”和“灶鸡子”则表达的是蟋蟀的特性。
斗鸡最早见于《左传·昭公二十五年》：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金”这是春秋战国时期的斗鸡，用“鸡”来形容蟋蟀，为什么？笔者认为其主要原因是蟋蟀和鸡一样可以供人玩乐，像鸡一样可以比赛，丰富人民闲暇时光，也表明蟋蟀也是一种富有才情的善武之虫，人们可能也会发现蟋蟀也可是人民闲时玩乐的东西。《尔雅》有人说在西周，还有在春秋和秦汉的，无论是那种都比唐朝要早。《尔雅》中称蟋蟀为“天鸡”，这正是对蟋蟀和鸡一样能玩斗的肯定也是对玩蟋蟀来自唐朝的否定。
三.秋蟀名称与“蟋蟀在堂”的时令考说“蟋蟀在堂”出自《蟋蟀》内容为“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”这篇是具有代表性的，秋天的蟋蟀都往后屋里窜，诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。
古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，也勉励人们珍惜时间不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作。同时还有《七月》中的“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。
其次，“蟋蟀在堂”的“堂”出现在周朝，“堂”表示高雅的宫殿，是招待客人的地方，和屋是不一样的。所以我们要明白一点，“蟋蟀在堂”和时令的关系。
而在《七月》里“七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。”这里描写的就是时令的不同，蟋蟀的移动也不同，随着时间的变化，气候的渐冷，蟋蟀由室外移到堂内，最后到床下，也就是屋里。而“屋”和“堂”并非一个概念。《七月》里蟋蟀在堂是在九月份，所以有人就认为“蟋蟀在堂”是在八九月份而非是岁末之际。那为什么呢？
古人言诗主要是表达自己对这个社会，对某件事情的观点及感想，在笔者看来，《蟋蟀》所表达的岁末之际是有夸张的成分在，表达时间过得快，要抓住时间做该做的事。
其次，笔者认为还有另一个原因。众所周知，现在的我们过年是在十二月末一月初（阴历），但是先秦时期的过年并非如此。夏历，商历，周历是不一样的。《史记》记载，殷商元旦为十二月初一，周代元旦为十一月初一，秦朝规定每年十月初一为元旦。可以这样说，10月，11月可能在先秦时期是过年的时期。如果这样来说，提前一个月二个月，交岁末还是可以理解。
在这里也可思考，九月份正是秋天，这是秋蟀的季节，入堂，这是时令的影响，在这是也是人们玩蟋蟀的时期。同时也告诫人民不能玩物丧志，要注意岁末将至，珍惜时间，及时行乐。
四.总结《蟋蟀》即是一篇劝勉诗，也是一篇自勉诗，这里为什么用蟋蟀呢？笔者大胆的猜测，一是蟋蟀代表时令的变化，暗示时间的消逝，岁月不饶人，年龄的增大，要及时行乐，不可荒废时间。二呢就是用蟋蟀来反证，古人曾说“人到六十才可玩虫”，不然就是玩物丧志，浪费青春。所以不可玩物丧志，忘了真心和初心，在也是对中国古人玩蟋蟀在先秦时期而非唐朝的一个佐证。所以我们要谨慎对待历史名词和时期的把握。
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