宋朝的交通工具有哪些(宋朝的交通工具叫什么)

导语：宋朝的交通工具

无论在哪个时代，出行都是个永恒的话题，当然，就古代而言，这更像是个难题。古代不像现代社会，人们在出行时有铁道交通、飞机，甚至于火箭之流，他们所有的不过是一双腿，条件好一些的，或许有驴子、马儿之类动物代步——这就已经是星级待遇了，跟现代开个宝马也差不多的。

宋代是中国历史上经济发展得最好的朝代，虽然其军事实力纵向上与历史各大统一的王朝相比有一段距离，横向上又屡次为少数民族的队伍击破，但宋朝在其它方面，确实远超“同侪”，如医学、手工业等——这些产业的发展，最终表现在了它的经济上。虽然宋朝在经济上没得挑，但它仍有弱处，如它的交通业。其实中国古代，不论哪一朝，交通的发展都是异常的艰难，这是硬伤。在交通如此不发达的情况下，人们出行的困难程度可见一斑，但在宋代，人们出门远行却是常事，现在，就让我们走近那个时代的风土人情，去看看他们在旅途上的辛酸喜乐。

相信大家已经看出来，在宋代，出远门并不是一件简单的事情，想要说走就走简直是天方夜谭，甚至普通的平民家庭不一定能承担起这项开销。那什么样的人喜欢出行呢？宋代的“旅人”组成比较复杂，如商人、举子、官员、将士、僧人道士等等。

古人出行，是一件相当考验行者毅力的事情，因为那不仅需要充足的准备，还需要历经艰难跋涉，千辛万苦不足以形容，唐宋八大家之一的曾巩在福建当官儿时，目睹周遭环境，不住地摇头，“闽中郡，自粤之太末与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，……其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪，上皆石芒峭发，择然后可投步”，又有范成大在其《骖鸾录》中对这种险恶地形的描写如下：“道上淖泥之浆如油，不知何人治道，乃乱填块石，皆刓面坚滑……不胜其劳。”

在中国古代，行路之艰难，多表现在以下方面：第一，即是上方所述之险恶地形。类似范成大、曾巩所述的地形，或许可以名之奇险，但若置身其中，行在官道上，或许麻烦多一些，却不会有什么关乎生命的危险，而与之相比，翻山越岭便大不相同了。先不说翻山越岭，有坠落的危险，单论山中的猛兽、毒虫之流，便令大多数人望而却步了，像徐霞客那种在大雪封山的情况下徒步从峭壁翻入山中的人物，是真的置生死于度外，只在追求游乐了，这种人实在值得我们敬仰，但想要效仿还是要三思而后行，毕竟性命只有一条。行者在穿越高山密林、人迹罕至的地域之时，便多半能够得窥一丝大自然静默中所包藏着的力量。在平地上的危险，在江河湖海中，就表现得更为淋漓，不论是波涛的澎湃，单论潜藏在水下的暗礁、海中的巨兽，动辄便是船毁人亡的结局，如杨万里《瓜州遇风》中记下了险情，“岸人惊呼船欲起，舟人叫绝船得出。涛头抛船人半空，船从空中落水中”，这算是比较走运，因为此事虽然惊险，却并没有翻船，但据史料记载，在镇江，仅三年的时间里便沉船五百余艘——那个时代自然没有现代的救援措施完备，溺死者至少数十倍于沉船。

第二，就是世情的冷漠。行在路上的旅者，难免有个三灾两病，这时候要默默咬牙无疑是非常艰难的事情，但决不要指望有人会伸出援手，旁人在这种时候不落井下石，已经算是有良知的表现。在旅途之中，行到一处没有店宿的地方是非常常见的，却很少有当地人会引外人前去住宿。当然，这倒并非冷漠，而是人们对危险的警惕表现，毕竟突然冒出来一个风尘仆仆的人，人们很难揣测他的目的。当然，遇到人们的排斥不能算是最差的待遇，最怕的还是遇上恶人，诸如窃贼、地痞，地方豪强会在你前途未卜的旅途上蒙上一层灰色。如绍兴五年五月，秉义郎宋正国任期满，述职回乡时，在汉阳白湖被灭门，全家上下十二口无一人逃脱。

当然，这些外因，只要能保住性命，都算不上最严重的打击，只有从内心上来的挫败，才能够从精神和肉体两个层面上击倒一个人，诸如举子名落孙山，亦或旅途受骗对前路产生畏惧——这一切，唯有颇具应变之能，且身兼极佳毅力之人，才能够“胜任”。

所以继李白《行路难》之后，宋人梅尧臣也作《行路难》，却不叹蜀道之难，“途路无不通，行贫足如缚，轻裘谁家子，百金负六博。蜀道不为难，太行不为恶，平地乏一钱，寸步邻沟壑。”范成大也是深受行路之苦，在其《南徐道中》大吐苦水：“生憎行路与心违，又逐孤帆擘浪飞。吴岫涌云穿望眼，楚江浮月冷征衣。长歌悲似垂垂泪，短梦纷如草草归。若有一廛供闭户，肯将蔑舫换柴扉？”

不过，古人除了要应对踏上旅途后的困难，其实出行前一样的难以抉择，这对他们来说，更像是一场冒险。旅途的危险让他们畏惧，自然希望能够寻求心理上的庇护，这就扯到了神灵——他们出行前不仅要祭祖，还要祭祀神灵的。

古人蒙昧，对神灵的信任程度，是现代人难以理解的，就连苏轼也对这一套有所了解，如他在《泗州僧伽塔》中写道：“我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。”这个写得有几分灵异了，不过发生这种现象，或许是苏大胡子的夸大，也或者仅是一时的巧合罢了，但不论此事真假，宋人行舟时祷神的习俗的存在是可以肯定的。其实临行前祭祀神灵的举动，宋人称之为“祖道”，《清明上河图》中也对这一点进行了描绘。

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