古代改朝换代的征兆(改朝换代的方式有哪些)

导语：中国古代改朝换代的几种方式

中国历史上的王朝更替大致采取以下几种方法：一是禅让，即上一代统治者在有生之年就选择好接班人，并让他担任重要官职，给予全方位的培养，使其养成统治天下的能力，然后在有生之年就把王位传给这个接班人。这种禅让制主要盛行于原始公社制时代。二是暴力，到了封建社会，由于禅让制遭到破坏，传位于子或传位于王族中的其他亲属就成为王权兴替的主要手段。但这种一族内部权力的兴替不会造成王朝的更替。王朝兴替就必须采取其他武力为后盾，是名为禅让，实为暴力。这时候主要的手段是以暴力推翻旧的王朝，在旧王朝的废墟上建立新王朝的统治大厦。

中国历史上最典型的禅让是发生在尧、舜、禹之间，最典型的暴力推翻旧王朝的统治，则发生在商汤与夏，周武王与纣王之间，号称汤武革命的传统。这种传统被以后历代帝王和草莽英雄们继承，大家都称自己是代表正义的，讨伐的对象则是荒淫无道的。因此，判断是否是以有道伐无道，不能只看其人口中怎么说，还要看其人的具体行动是不是适应当时的历史发民趋势，合乎绝大多数老百姓的根本利益，合乎当时的主流的道德伦理规范。

按照这种标准，中国历史上在汤武之后最典型的应该以下几人：（一）陈胜、武广、刘邦为代表的秦末农民大起义对秦二世残暴统治的反抗。以后历朝历代反抗封建暴政的农民起义领袖，都可以说是汤武革命的徒子徒孙。当然，有不少农民起义领袖后来堕落了，变性质了，丧失了道义上的神圣性，这也只能说明他们晚节不忠，不能据此否定他们反抗封建暴政的正义性。

（二）刘秀、刘备等为代表的旧贵族乘农民起义爆发之际，怀着兴复汉室的目的或参加起义或镇压起义，但他们都反对对人民进行暴虐统治，都主张发展生产，改善人民生活，他们的所作所为都顺应了当时历史发展的潮流和主流的道德价值观，因此，他们的行动也可以划归到汤武革命之列。甚至如东汉霍光发现昌邑王无道，废之而立新君，终使汉室中兴，也是以武力、暴力为基础，也可以称之为汤武革命的后辈。所以，历代封建统治者对汤武革命都是深为畏惧的。每当一个新王朝建立，这个王朝的统治者朝思暮想的就是防止自己成为汤武革命的对象。

贤明的君主，大都正面接受了经验和教训。他们的政策是与民休息，放松对人民的压迫，并把民可载舟，亦可覆舟的道理贯注到自己的实际行动中。在对待臣子的态度上，贤明的君主也表现出豁达大度的宽广胸怀，不仅对臣下的错失予以宽容，而且还能虚心接受臣下的正确建议，开创了开明的政治格局。

在对待属国方面，贤明的君主也是以和平外交为宗旨，轻易不发起对外战争。这就能够较长期地维护住大乱之后的安定局面，甚至开创盛世，如文景之治，贞观之治，开元盛世、康乾盛世都是由此而来的。但由于中国封建王朝的王位继承人并非选贤任能的结果，总有暴虐无道之君，资天下所有为一人之淫乐，又会为汤武革命树立新的目标。整个中国历史，就是在这种循环中前进的，但终究没有找到一个根除暴君上台的制度。清朝虽然发明了金匮秘密建储的制度，企图选出贤能的王子继承王位，但毕竟限于小范围，王子们贤能的不多。即使王子们有贤能之人，也不能保证贤能的王子就一定得立为继承人，王子们的争夺皇位各施阴谋，大臣们的朋党为奸，亲贵的势力此起彼合，都对王位的继承产生变数。

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