黄老无为而治黄老是谁(黄老无为是什么)

导语：“黄老无为”开创了后世难以企及的“文景之治”

中国古代有一个治世的典范，就是西汉初期的“文景之治”。“文景之治”，是西汉前期汉文帝刘恒、汉景帝刘启两个皇帝在位期间，以黄老道家思想为本，推行无为而治，使天下至于小康的政治。

“文景之治”受到后世极大的推崇，认为是无为而治的典范，人民爱物的最高标准。班固《汉书·景帝纪》：“汉兴，扫除繁苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣！”，将汉文帝、汉景帝比作周朝的周成王、周康王。唐朝人非常喜欢把唐太宗跟汉文帝对比，杨炯《公卿以下冕服议》赞颂唐太宗功绩，以“文景”事业来比拟。裴垍《贤良策》：“至汉文及我太宗皇帝，皆不以宝位自矜，不以洪业自恣，率身以政，御物以仁。”

一、什么是“黄老无为”

一般认为“黄老”指的是道教始祖黄帝和老子。黄帝轩辕氏，垂衣裳而天下治。老子，姓李名聃，春秋时人，留下名著《道德经》，提倡清静无为。

汉初，经过长期的战乱，人口锐减，社会凋敝，史载：“天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”汉朝统治者于是推行“黄老”无为之治，采取休养生息的政策，努力于恢复社会生产。

惠、吕、文、景时期，当权者更是大力倡导黄老无为思想，尽量少管事，循规蹈矩。其首倡者为曹参，在他为齐相的时候，用厚币请来“善治黄老言”的胶西盖公，采纳他“治道贵清静而民自定”的意见，使齐国大治。后曹参代萧何为汉之相国，萧规曹随，清净画一。在选任官吏上，“择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”刘邦的重要谋士，后来的丞相陈平也“好黄帝、老子之术”。与此同时，文帝还为太子先后配置了两位谨厚长者为师，使太子“及诸窦不得不读老子，尊其术”。朝廷上下形成了尊崇黄老之学的氛围。

还有一种看法，认为“黄”指的是黄石公。刘邦的谋臣张良年少时曾拜黄石公为师，后来为刘邦的帝师，辅佐刘邦建帝业。黄石公著有《素书》，也是道家人物。

二、无为而治，以德化民

汉文帝即位后，更加推行黄老无为而治。《汉书·食货志上》说，“文帝即位，躬修俭节，以安百姓”，《史记·文帝本纪》：“专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义”。班固在《汉书·刑法志》中指出：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息”，赞美了汉文帝开创的仁厚政治，肯定了汉文帝为汉朝的富强奠定了基础。

（一）轻徭薄赋，简省刑罚

“民以食为天”，农业是中国古代的基本。汉初推行重本抑末政策，所谓“本”，就是农业，“末”就是商业。汉文帝对农业非常重视，对农民深怀慈爱之心。他即位后多次下诏劝课农桑，按户口比例设置三老、孝悌、力田若干员。同时轻徭薄赋，减轻农民负担。汉文帝时期按“三十税一”征税，还多次下诏减免甚至免除全国租税，汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，文帝十三年，还全免田租。汉景帝在诏文中说：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。”工商业方面，汉文帝下诏“弛山泽之禁”，即开放原来归国家所有的山林川泽，百姓可以自由开发利用。

秦代“以法为治，以吏为师”，刑法残酷，一人犯罪诛及三族、九族，法网严密。文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，重的处死，轻的没入为官奴婢，称为“收孥相坐律令”，文帝明令废止。

汉文帝十三年，发生了对后世刑法有重大影响的一件事，促使汉文帝对刑法进行了重大的改革。齐太仓令淳于意有罪当刑，下诏逮捕到长安。淳于意没有儿子，只有五个女儿。官吏上来逮捕的时候，淳于意对女儿们骂道：“生子不生男，缓急非有益也！”最小的女儿缇萦听了父亲的责骂，发愤跟着父亲到了长安。所谓肉刑，是伤残人体肢体的刑罚，古代肉刑有黥、劓、刖、宫等。缇萦向文帝上书，愿意替父顶罪。汉文帝很感动，也深受刺激，于是下诏废除肉刑，改用笞刑代替。

（二）躬修节俭，衣不得地

汉文帝躬行节俭，以身作则。在位期间，宫室苑囿，车骑服御，都没有增加。汉文帝在宫中经常穿綈衣，綈衣是古代一种质地较差的衣服。汉文帝宠幸的慎夫人，在他的命令下，也“衣不得曳地，帏帐不得文绣”。汉文帝曾经想做露台，召集工匠计算了一下，要花费百金，汉文帝说：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”下令废止。

（三）和亲匈奴，消弭战争

汉高帝从“白登之围”脱线后，采取娄敬的对策，跟匈奴和亲。吕后时，匈奴单于写信侮辱吕后，吕后也采取息事宁人的态度。文帝后元二年（前162），又与匈奴定和亲之约，此后匈奴虽背约屡犯边境，但文帝只是诏令边郡严加备守，并不兴兵出击，以免烦扰百姓，发生战争。

秦朝末年，岭南南海尉赵佗趁中原大乱，闭关割据称王。吕后时，南越王赵佗自立为帝，乘黄屋左纛[dào]，与汉王朝分庭抗礼。文帝即位后，安抚南越，为赵佗修葺祖坟，尊宠赵氏昆弟，并派陆贾再度出使南越，赐书赵佗，于是赵佗去黄屋左纛，归附汉王朝。

同时，汉初采取“郡国制”，大封同姓诸侯国，诸侯国的领土加起来比中央直辖的领土还要大得多，形成“尾大不掉”之势。汉文帝时贾谊上《治安策》，提出“众建诸侯王而少其力”的对策，即后来汉武帝时的推恩制。但汉文帝担心过激的措施也导致天下不安，没有采纳贾谊的建议。基本上汉文帝对同姓诸侯王采取姑息政策。吴王刘濞在汉高帝时受封，其地有铜山盐海，可以自行铸钱煮盐，割据东南。曾经诈病不朝，群臣纷纷要求制裁，但汉文帝以刘濞年老，反而赐给他几杖。

汉文帝、汉景帝延续高帝、吕后的政治，采取黄老无为而治的思想，经过汉初几十年的无为而治、休养生息，到景帝末年和武帝初年，社会和国家都已经比较富庶。司马迁在《史记·平准书》中记载说：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”可见“文景之治”的成效，政治清明、经济发展，人民生活安定，确实称得上是太平盛世。《资治通鉴·卷十五》：“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”，“文景之治”成了中国古代难以企及的典范。

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