太极拳之力有之以为利无之以为用什么意思(太极之力是什么)

导语：太极拳之力：有之以为利，无之以为用

打太极拳要不要用力呢？这是初学太极拳的人最为普遍的问题，得到的答复是“不用力”，“不可用力”。但是也有人说“不用力，怎么可以练出功夫来呢”？因此，打太极拳要不要用力，就有两个答案，一个是不用力，一个是用力。

兹将用力与不用力两方面的理论依据，简述如下：打太极拳不可用力其重要理论是：1.张三丰《太极拳经》：“凡此皆是意，不在外面。。”是知太极拳是练意，不是练力。2.王宗岳《太极拳论》：“察四两拨千斤之句，显非力胜。”这已说明打太极拳是不重视用力的。3.杨澄甫《太极拳十要》其第六要：“用意不用力。”认为练太极拳不使有丝毫之拙力，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚。4.陈微明《太极拳问答》：问，“有人言，练太极拳仍须用力者，然否？”答：“太极拳论云：极柔软，然后极坚刚。太极拳之坚刚内劲，系由棠软松开而生。练架子愈柔软松开，则长内劲愈.....凡持用力之说者，大抵天生有点力量，喜持其力，或习过硬拳，不肯舍弃，故尚不能坚信极柔软然后极坚刚之说，虽练太极，终不能得太极最精妙之意也。”这对用力与不用力说得十分明白。

打太极拳还是要用力的

其重要理论是：1.张三丰《太极拳经》：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，而脚而腿而腰，总须完整一气。”这是不是用力？又如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断。所称“将物掀起”、“加以挫之之力”，这不是“用力”是什么？“形于手指”，是不是用力？2.王宗岳《太极拳论》：“英雄所向无敌。”不用力能所向无敌吗？“察四两拨千斤之句，显非力胜。”四两与千斤固不成比例，但这四两是不是力呢？用四两之力将千斤之力拨开，这不是用力是什么？不过这力不是拙力，而是智力巧力精神力罢了3.《十三势行功心解》：“力由背发。”这已说明发劲之时，力由背脊而出，不完全是两手之劲。“全 身意在精神，不在气；在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。”太极拳本属内功拳，注重先天灵力，不尚后天拙力。我们不能说腹松净，不存后天丝毫之拙力，是不用力，而全身意在精神培养先天之灵力，也能说是不用力吗？4.郑曼青《郑子太极拳十三篇》（1）通玄实第二：“不用力者，不受人袭击之力，此把握在我，是为体，则较易耳。以四两拨千斤，是为用。四两何能拨千斤，此权其重心，使之倾倒，然虽无四两牵而拨之，亦必自倒。”这使之、牵而拨之，已明白说明在“用力”。（2）别程序第十一：其一为自肩至腕之舒筋法。“其法以舒腕为先，肘次之，肩又次之，毫不用力，由至柔而渐进，皆以曲中求直，厥形为圆，曲既不宜，直亦不可，有缺陷、有凹凸亦不可，终以舒筋至中指尖为止，此为一阶一级”。这段文字中的“舒”字特别有意义。所谓“毫不用力”者，是叫你不要用后天之拙力，他并没有叫我们不要用先天自然之力。

我们学拳的人，不可太于固执，不要专在字面上兜圈子。比如“有力”、“无力”、“用力”、“不用力”，依照字面来说，本来非常简单，“有”就是“有”，“无”就是“无”，“用”就是“用”，“不用”就是“不用”。若要这样解释，“有力打无力”，是当然的道理，“用力胜过不用力”，也是当然的道理。可是在太极拳来说，便不能作如此解。“有”固然是“有”、“无”还是“有”。“用”固然是“用”，“不用”还是“用”，这样说法，有时很难说得清楚，有时很难令人满意，古有所谓“真经不落纸”，的确是很有道理。

打太极拳时全身松开，不要用力，这是学拳的人无有不知的事。但是如何松？松的深意何在？很少有人去追究。所谓“全身放松”，并不是叫你松得空空洞洞。如果你松到一无所有，那么太极拳讲求的“弹簧力”，又指的什么呢？“松”，并非盲目的一松到底，要看情形而定。

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