五十而知天命的知天命是什么(五十而知天命的知什么意思)

导语：试说“五十而知天命”之“知天命”

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该命题要论述的实质是两个关键词“知”和“天命”，但这两个关键词一是必须放在“五十而知天命”及《论语为政篇二》整段话中理解，二是还要放在孔子的哲学思想中去解读。

一、“知天命”是什么意思？“知天命”孔子在《论语》中提出了大概三次，一是《论语尧曰第十二》“不知命，无以为君子也” (不懂得天命，就没有什么来作为有学问有道德有地位的人）。二是《论语季氏》“君子有三畏，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。” 三是《论语为政篇二》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。”

可见，对于“天命”，在孔子看来只有君子才能“知”，那么，第一、什么是“天命”？孔子在哲学上特别主张天命观，孔子认为“天”就是宇宙万物的无言主宰者，自己做人做事及说话都要承天命而为，所以，在孔子看来“天命”即是客观的又是主观的，1、就客观而言，“天命”就是客观的不以人的意志而存在的人、事、物、境、情等，如人的出生、父母就是天命，我们无可选择。2、就主观而言，儒家学派认为人就是有道德的存在者，即孔子特别强调人之所以为人，其灵魂就是“德”，故“天命”的主观涵义就是人有道德责任和道德建设的生命必然性，既然是人，“德”就是“天命”了。

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第二、什么是“知”？“知”从矢从口，意为懂得知道的东西如箭离弦脱口说出，就是认知、懂得、践行的意思。

第三、什么是“知天命”？“知天命”就是有一定地位、修养、德行、智慧、学问的人(君子)就要认知天命、承认天命、践行天命，以期“天人合一”。只有“知天命”，才使人有使命感、责任感、坦荡而不怨天尤人、淡泊而宁静致远，难怪孔子提出“五十而知天命”的人生论断。

二、从《论语为政篇二》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。”及孔子的哲学思想看，孔子特别强调实践理性精神，即孔子强调学习历练、感悟反思的的重要性，人在不断的学习知识、修身治事、反省生命、“就有道而正焉”中成熟成人而为君子，所以说便有：1、十五——四十岁为人生的学习领悟阶段；2、五十——六十岁为人生践悟阶段（不为行役、不为物役，一切能按自然规律为人为事）；3、六十——七十岁为人生的至悟阶段(主观与客观完美统一，近于“神与物游”、物我两忘的境界)；所以说孔子提出的从十五到七十岁的人生论断实质上相当于人一生的年谱，是年龄与思想的正比攀升而“为之”的入世哲学，“五十而知天命”而非五十就应听天由命，相反，而要尊重人生的自然法则和事物的客观规律，随阅历、年龄、反悟等，进而明确了自己的人生使命和社会责任，更应有担当、有所为、有所就。

所以，我认为“天命”在一定程度上就是人的使命感、责任感、成就感。因“天命”即不可为，但又不可不为，二者是辩证统一的，即孔子倡导的“知其不可为而为之”或者说“知其不可奈何而为之”。

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