孔子颠沛流离的一生(孔子颠沛流离不得志的原因)

导语：孔子颠沛流离如丧家之犬 却仍追求理想

郑燮讲难得糊涂，是因为他活得太明白了，世间百态没他没看明白、没参透的，也因为他太有担当，万民疾苦总是放不下、躲不了。如此活着自然累，天天揪心当然也想轻松放下，过逍遥自如的日子，所以发出糊涂感慨当在情理之中。

国人自古就讲情理，封建的伦理道德把道德的批判抬到了无以复加的地步，要是违迕了道德之情理，那可比严刑峻法的惩罚要厉害十倍百倍，所以我们有时讲理多了，讲法自然就少了，因为社会还未到足够的文明程度，小农经济条件下的宗族社会的结构体系尚能维系情理治家理国，可市场经济条件下的逐利追求，情理就不那么靠得住了，糊涂肯定不行了，明白了就是法治，将来文明程度足够了，还是要回到情理中、体现在个性上。

像板桥先生这样的明白人，再往上还有个我们都熟悉的屈原大人，这边大气说出路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，那边又感慨大下皆醉唯我独醒，却受不了寂寞孤独，还是投汨罗江去找寻梦中的理想去了。看来屈老还是没怎么明白，人家孔老先生被各国驱逐的性佳不就是知其乎如丧家之犬，却淡定自如，该弹琴弹琴，该周游周游，不可为而为之，任何人也阻挡不了他追求生活和理想的快乐。

既然你比人家走得快，就不能企望有更多的人陪伴你，很多的可能就是你一个人在前行，那你还有什么权利和小心眼去责怪那还在努力不断前行却拉在你后面的朋友和伙伴呢? 既然你比别人爬得高，回头望望个个都落后于你，都在仰视于你，难道你会忍心去指责他们的矮你一截、后你一步，你为何不把眼光再朝上一看，离天不远，却无法拥有和获得真正的天空。我不想为此就回忆什么，发生的已然是历史，不管人家知道不知道，都是客观存在，只要你不忘记它，就获取了前行的动力，就算人家知道了，如果你只是留恋，那又有什么意义呢? 天空虽近，却简单得不能再简单，只是一个或少数人欣赏的风景，凭什么要求我们无福消受的凡夫们去消受呢? 还不如吃着稀饭馒头就咸菜，吃着踏实，想着安心。

突然想起一句话，没有落后的群众，只有落后的领导。既然你是先进的，又知道群众落后，那上帝派你来的目的，不就是叫他们和你一样先进并更先进吗? 你担不了责也就罢了，凭什么还要指责本就可怜的大众呢，你那点自恋式的自信是否也要真正改下，成为一个有担当却不抱怨的先行者呢? 孔丘那不可为而为之的担当，才是真正的大情怀、大相当。做明白人而不明白，才会埋怨指责，做明白人而明白只求心安何想结局，就算是个无言的结局，那也是个结局。描卷糊涂世界真正不糊涂了，也的明白是真明白，真明白的人永远也不清醒，就无所谓明白了，生活中的这些明白不明白、糊涂不糊涂。都是一种心性，就看你要明白还是要糊除。（作者：汪立夏）

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