> 电器

汝坟诗经译文(诗经汝坟的意思)

导语：诗经10-2汝坟注释3

（備註：□ = 非韻、■= i韻、●=o/u韻、◆=ng韻）

1.遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

2.遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

3.鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

□□□◆ □□□■ □□◆■ □□□■ ng+i

□□□■ □□□■ □□□■ □□□■ i

注释：

1、条枚、条肄，大概指的是树枝，但两者有何区别？自古以来，所有注释家将枚=树干、树枝，将肄=砍伐后重新长出来的树枝，对于后者，我不反对，但对于前者，枚=树枝、树干，我是有不同意见的。

我认为枚=枯枝，肄=嫩枝，条=树枝。条枚=枯枝、没有叶子的枝条，条肄=长有嫩叶的新枝。

有的注释家将条=楸树、楸木，我是极为不赞同的。

甲骨文金文條从攸，攸从手，手古音do，攸古音do，條古音do，这是一脉相承的。如图：

但问题是，在攸-->條的演化演化过程中，攸的手/攴pu部分逐渐讹变为止的反写、夂zhi字，也就是说，手字变成了脚字。但是在甲骨文字典中，将條的甲骨文释读错了，那是另外一个字：杫 zhi。见图中红色框内部分：

这个字，以往的甲骨文字典将其释读为條，大错特错！分明是木+止，也有一些甲骨文字型加了行（彳chi亍chu）旁，表示与道路、走路有关，而止本身也与脚步、走路有关。那么为什么我可以肯定这个字就是木+止=杫呢？

因为，除了构字法上的一致，还有字义的一致，杫的含义如下：

杫《康熙字典》

【唐韻】【集韻】【韻會】斯義切，音賜。【廣韻】肉机。【方言】俎几也，蜀漢之閒曰杫。

又【正韻】初寺切，音廁。義同。

又【集韻】【類篇】想氏切，音徙。同。木名，可以爲器。

又【集韻】渚市切，音止。板施於礎上柱下者。

--------如上，按照基柱下面的板子理解，这不就是甲骨文木+止=杫的本义吗？

脚在上面，木在下面，道路在旁边。

2、前两阙区别很小，最大的区别在于未见vs既见，未见之前，愁得如同白天饿肚子；见了之后，感到宽慰，（死去的丈夫）并未远去，不我遐弃=不我远弃=不远弃我，其中遐=远。

有的注释家将其理解为（独居的妻子）希望（刚见完面的）丈夫（漫漫征途）不要抛弃她、不要把她一个人留在家中。我认为，这是极不符合实际的，如果真的如同他们理解的那样，丈夫从军已经远去，那何以独居的妻子沿着所谓的汝河，所谓的伐新砍柴，一路负重，背着柴火去见丈夫？而且丈夫在远征打仗，最起码在戍边，那驻扎地或战场就在汝河边啊？再说了，就算真的是这样背着柴火去见丈夫，那凭什么要求丈夫回家？不知道法律吗？或者，凭什么随随便便一个家属可以看望军营里的丈夫？甚至，凭什么看完丈夫了还有这种非分之想：希望丈夫不要远离自己？或者希望丈夫回家？这一切，都不合法度，也不合逻辑。

所以，正确的理解应该是这样：寡妇每年要去上坟两次，看望自己已经埋葬的丈夫，一年两次，秋冬一次，春夏一次，因为条枚=没有叶子的枝条，条肄=有嫩芽的枝条。那么，一个对应于清明节（条肄），一个对应于重阳节（条枚）。这是合理的，因为古代祭祖确实有春秋两次。

主人公（寡妇）没有给死去的丈夫上坟时，感到心里忧愁，与白天饿着的感觉一样。饿着是什么感觉？就是有一点眩晕、有气无力、不想说话。等见了丈夫（上了坟）之后，感到丈夫没走远，就在身旁。

关于坟上的树苗，确实古代有讲究，是需要拔掉或修剪，避免树木影响棺木或风水。

本文内容由小思整理编辑！