舍德之厚比于(舍之道的意思)
导语：之道·《帛书》论评：舍而得之——从居厚、居实到得一
厚的金文由厂享（倒写）组成，文字中“倒写”有“归、来之意”，因此，厚就是“归享于厂”，享就是郭、城，厂是平整的高地，因此厚的本意是指“可以安居之地，即贵人居住的城池”。后文中常见的“为贵”，便是于此对应。
居实实的甲金文为宀毌贝，本意是把钱存进金库，所以有“富裕”之意，在文中可以取果实的意思。文中“实”与“华”对应，一个是大树结的果，另一个是大树开的花，因此文中的“居实”是指满树繁花中能结果的那几株。是告诉我们要懂得分辨与取舍，不要被眼前的繁华迷惑，看准事物的根本，舍弃杂念纷扰，找到你自己的那颗果子。更是告诉世人不要在意表面的光鲜，更要在意实际的收获。
得一一的最初意义就是指卦象，象征某种已经发生或可能发生的事件，是对天地间一切事物的最终抽象。因此在文字中也常常指代目标或始点，这点在其他文字解读时展开。由此，文中的“得一”，就是指找到属于您自己的那颗“实”、抓住了、守住了，也就够了。所以文中也说“至之也”。道家讲“守一”、儒家说“至诚”，都是如此。
舍而得之《帛书》第一章中说，“忠信之泊也”，老子把“忠信”比做水田里的禾苗，割了一茬再生一茬，臣无恒忠，君无常信，因此又说“乱之首也”。再之后说“德仁义礼”是应季的花朵，中看而不中用（前识者道之华也），因此想成为有所作为的领军人物就要“居厚”、“居实”。紧跟着的第二章中说，“昔之得一者”如何如何，看似断裂，实则为递进层次。
首先，老子说“忠信”是水田里的禾苗，是民众的糊口之物，不是大道；然后，老子指出大道生于厚土，是多年生长的果树，而非当季可以收割的作物，因为大道之基础必须稳固；再然后，大树有叶有花，每到春季便会满树繁华，绚烂无比，但繁华过季即会凋零一地，不是大道；之后，花结果实，也唯有结的果实的才能成就大道，是大道的种子；再后来，在第二章告诉我们，“求道”就是找到属于自己的那颗果子，大道之树结果无数，一人确只能取一颗，《阴符经》中说，“人天地之盗也”，因此人是果树上的虫子，而非果园的农夫，取一颗属于自己的果子安家，就是“求道”者的归宿。
因此，虽良田千顷、不取一粟、觅厚土、过繁花，只求安居于一实，守之，以正大道。故舍而得之。后文讲“损”、讲“知足”便是以此。
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