《格言联璧》全文解释(格言联璧学问篇)
导语：《格言联璧》：12条智慧看懂做人的高贵境界
1.
能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】能知足的人，上天不能使他贫穷；能忍辱的人，上天不能降灾于他；无所求的人，上天不能使他低贱；能不重形体的人，上天不能令他生病；能不贪生怕死的人，上天不会令他轻死；能安于环境的人，上天不能令他困扰；能造就人才的人，上天不会令他孤立；能担负天下责任的人，上天不会令他绝后。
2.
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
【译文】上天赐我的福泽很少，我就进德修业以弥补；上天使我身体辛劳，我就安逸心灵以补身体的劳苦；上天使我的遭遇险恶，我则乐天知命以通达；上天使我的境遇劳苦，我则使我的精神愉悦以畅快。
3.
富以能施为德，贫以无求为德。
贵以下人为德，贱以忘势为德。
【译文】富有能布施是为德行，而贫穷以无欲为德行；高贵而能礼遇下人为德行，而低贱以轻视权势为德行。
4.
只一个俗念头，错做了一生人；
只一双俗眼目，错认了一生人。
【译文】只因为有庸俗的念头，一生的做事皆错；只因为俗眼观人，而一生没有认清朋友与敌人。
5.
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！
何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，变躯壳耳！
何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
【译文】就天性而言，无论是父子兄弟以及天地万物，皆是一体，没有物体与我相异，能有此观点，则心性形体清楚分明。就外在而言，不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳，皆非我所有，有此观点，则世俗的欲念不复存在。
6.
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暖昧曰章，是谓道德文章。
【译文】有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓的功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。
7.
困辱非忧，取困辱为忧；
荣利非乐，忘荣利为乐。
【译文】困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑；荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。
8.
热闹华荣之境，一过辄生凄凉；
清真冷淡之为，历久愈有意味。
【译文】热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
9.
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；
座右遍书名论格言，其志趣可想。
【译文】家门内很少有嬉笑怒骂的声音，可知这一家规矩严格；书桌上有很多座右铭或格言书，可判断此人的志趣。
10.
欲理会七尺，先理会方寸；
欲理会六合，先理会一腔。
【译文】要了解一个人先了解他的心，要知道世界先知道自身。
11.
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
【译文】常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生；常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
12.
静坐然后知平日之气浮。
守黙然后知平日之言躁。
省事然后知平日之心忙。
闭户然后知平日之交滥。
寡欲然后知平日之病多。
近情然后知平日之念刻。
【译文】静坐才能知平日浮躁，静黙才能知平日言多，少事后才知平日心的忙乱，闭门谢友才知平日交友的浮滥，寡欲清心才知平日疾病多，体贴人情才知平日的苛刻。
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