允执其中是什么意思(要做到允执其中需要做到五忌)

导语：知行学思：允执其中，一种高级智慧叫不走极端

现实中，走极端的人很多。表现在看问题、处理矛盾时，只抓一点，不及其余，不是偏左就是偏右，很难做到不偏不倚，恰到好处。说什么东西好，那就好得不能再形容；说什么东西坏，那就一无是处无以复加。很难做到一分为二，两面看问题。这种分析矛盾处理问题的习惯和做法，危害很大。特别是在面对社会问题，人际关系和组织管理时，尤为如此。

允执中道，就是在制定政策的时候，他就想到要便利大部分人，这是中道得好。什么是中道？就是一切事做出来，恰到好处，什么是恰到好处，就是人人都能得到利益。而且没有种种流弊，没有流弊，就是有意义的。

古代先哲为了避免走极端，提出了“中庸之道”的观念，其要点是：允执其中，整体思维。凡事要两面看，塞翁失马焉知非福；凡事要以缓克疾，所谓事缓则周；凡事要从大处着眼，所谓求大同存小异；凡事要客观公正，所谓天下为公。

继承和吸收历史留给我们的思想瑰宝，了解人性的本质，抛开个人偏见，看待问题处理矛盾，就会如庖丁解牛，游刃有余，找到解决问题的钥匙，从而做到手到病除。

教育切不可走极端。对孩子只有表扬或者只有批评都是灾难。

人都喜欢赞美，孩子也喜欢，赞美可以让人变得更加自信，自信会充满希望，对于孩子来说，有了自信和希望学习就进步很快。经常说孩子“笨”、“差”、“不行”，他就真的如你所“愿”了。

但是也不能盲目夸大，或者空夸，只会“你是妈妈的骄傲“，”你是最棒的“，一定要夸得具体真诚。

比如今天字有很大的进步，特别是这一横一撇怎么怎么样。。。。。当然这个时候也可以对写得不好的地方进行修正，这样孩子在及时得到表扬的情况下觉得还需要进步，才会更努力。

心理学上有一个效应叫：超限效应。

当一个人的刺激过多过强，或时间过久，他的心里就会引起极度不耐烦，随之出现逆反的现象。

用打骂的方式，来“逼迫”孩子听话，孩子会出现表面上的顺从，但长此以往，会刺激孩子的情绪，变得更叛逆。

而令我深思的是程红兵老师讲过一段话：比如一说素质教育，就把复习迎考痛贬为应试教育；一说建构主义，就把传授式教育统统看成填鸭式教育；一说能力重要，就把知识传授说的一无是处；一说翻转课堂，就把老师课堂教学说成毫无必要，似乎老师只要答疑就可实现教学目标；一看到做题目，就是题海泛滥，戕害人性；凡此种总，不一枚举。

殊不知，只要有考试就会有复习迎考，素质教育并不能免除复习迎考，所谓应试教育是把复习训练极端化；要培养学生能力，学习知识也是不可或缺的一环；教学的方式既要有探究式，也要训练式，还要有传授式，三种方式各有各的作用，不可简单偏废；翻转课堂并不一定适应所有的学生，老师精当的教学指导还是必要的；数理化的学习离不开做题，当然也离不开做实验，但简单地排斥做题，显然也是不对的。

教育领域里采取极端的做法，是对学生极不负责任的行为，因为生命对每个孩子来讲都是一次性的，不能重来一遍，走极端所造成的损失是不可挽救的。

朱熹曰：“中者，无过之无不及之名也；”陆九渊曰：“中之为德，言其无适而不宜。”王阳明曰：“中只是天理。”段玉裁《说文解字注》曰：“中者，别于偏之辞也。

”从“中”的原始含义以及宋儒对“中”的解释，可以对“中”的特点做如下概括：（1）从方法上说，“中”就是指适度、适中、过犹不及、恰到好处；（2）从行为上说，“中”就是指合情合理，不偏不倚、恰如其分；（3）从道德上说，“中”就是指中正、公正，发乎情而止乎礼。所以，“中”是一种基本方法或基本原则。

而朱熹在给《论语》作注的时候，在“不多食”之后注上了“适可而止”一词。现在，我们理解“适可而止”就不能只想到“不多食”了，说话、做事都是一样，话不能说满，事不能做绝。

古人云：“金无足赤，人无完人。”因此，我们在为人处世中必须要学会宽容，要知道宽容别人就是宽容自己，给别人留条后路就是给自己留条后路。

谁都难免会有错误、有问题。总是揪着别人的错误不放，不仅会给他人带来难以言说的痛苦，同时也会使得自己常常因为别人的过错而背上心理负担。我们要学会忘却，同事、朋友的无心之错都需要我们去忘却。人人都曾有过错误，当你把它拿出来的时候，既刺伤了别人，也会使自己受伤。

所以学会忘却，生活才会有更多阳光、更多欢乐。

一头大象，在森林里漫步，无意中，踏坏了老鼠的家。大象很惭愧地向老鼠道歉，可是，老鼠却对此耿耿于怀，不肯原谅大象。

一天，老鼠看见大象躺在地上睡觉，心想到：机会来了，我要报复大象，至少，这个庞然大物，我可以咬它一口。

但是，大象的皮特别厚，老鼠根本咬不动。这时，老鼠围着大象转了几圈，发现大象的鼻子是个进攻点。

老鼠钻进大象的鼻子里，狠劲地咬了一口大象的鼻腔粘膜。

大象感觉鼻子里一阵刺激，它猛烈地打了一个喷嚏，将老鼠射出好远，老鼠被摔个半死。

半天，老鼠才从地上爬起来，它忍着浑身剧烈的伤痛，对前来探望它的同类们说：要记住我的惨痛教训，得饶人处且饶人!

生活中，我们常常看到一些人像老鼠一样，小肚鸡肠，得理不让人。倘若是重大的是非问题，自然应当不失原则地论个青红皂白，甚至为追求真理而献出生命。但是，在平常的生活和工作中，我们往往只是为一些非原则性的小问题，为了一些鸡毛蒜皮的小事而睚眦必报，结果不外乎弄得两败俱伤，以至于好朋友之间因为一句无伤大雅的闲话争得面红耳赤，大伤感情；邻里之间因为孩子的吵架导致大人大打出手，老死不相往来；夫妻之间因为家庭琐事分道扬镳，如此等等，不一而足。其实，得饶人处不饶人，结果往往只会害了自己。

其实，我们完全不必把事情做得太绝，得饶人时尽管放人一马，宽容别人其实也就是宽容自己，给别人留条后路也是给自己留条后路。

佛陀认为，真正的明智之举，是把下一世，再下一世的生命旅途，纳入自己的长远计划当中，至于现世的生活，就不要过度执著，要知足少欲地生活。

少欲知足是什么意思呢？不是说所有人通通都要到山洞里去，像米拉日巴那样吃粗粝的饮食，穿破旧的衣衫。只要不过分地浪费自己的精力、生命，能够在比较平稳的生活水平上简单、朴素地生存。既不用太穷苦，也不要太奢侈。不走极端，就是理想的生活。

过失，过失，一过就失，过错，过错，一过就错。适度为美，物极必反，过犹不及，乐极生悲，穷则思变，把握好了，人也就过得滋润了。

而无论做事还是与人相处，都不能过于较真。饭吃七分饱，做事也是一样，不能苛求完美而不顾及别人。当别人有了错误，我们要学会体谅宽容，不能把事情做绝。

我们学习，要全面推进，不能只顾一头。要全面地理解，走中道，不要走极端。这是学习时特别需要注意的地方，也是非常重要的学习方法。

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