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什么是抱元守一(抱元守一出自哪里)

导语:什么是抱元守一?

才看到一个讲八部金刚经的老道讲抱元守一。他批评那些人站浑圆桩“抱圆守一”是错误理解了抱元守一,还讲了正确的丹田位置,认为意守丹田就是抱元守一,我认为他讲的也是错误的。

抱元守一不是意守丹田,意守丹田只是抱元守一的一个方式方法。

抱元守一是什么意思?

元就是固本培原的意思,有大、始、圆、初、本、原、一等意思。

一就是合、不散、不分等意思,也有元的意思,元和一差不多,是从不同的角度讲一回事。

抱元守一就是没有杂念,精神专注的意思。

元、一都是精气神高度统一。精气神表现的都是心意,是内心和意念的外现。

心意专注,气定神闲就是抱元守一。杂念纷纷就不是抱元守一。因此,杂念与元、一是相对立的,元、一就是精纯,就是专注。

为了做到心意专注而意守某处,那只是抱元守一的一个手段,一个方法。因此,有人说“人体无处不丹田”,能专注哪里都行。不意守,去专心读书、画画、做题也行。只要练习专注就是练习抱元守一。这个方面,狙击手的训练,大国工匠的训练我们都可以借鉴。只是人们习惯把打坐,站桩认这为抱元守一罢了。这是对抱元守一的具体化,具象化。

因此,抱元守一不是意守丹田,意守丹田是为了抱元守一,做得好才是,做不好就不是。它们的逻辑关系就是这样的。

很多人把抱元守一理解得神秘了,是因为有的人把它解释得神秘了。也有人因为只是模糊的认识,所以往神秘处想了。

去除杂念,放松心理,冥想,打太极拳,练气功,都是为了敛气凝神,精神专注,都是在练抱元守一。因此,元气,元神都不神秘,都是让人健康的静的状态。

静就是抱元守一的终极结果、终极状态。

“载营魄抱一,能无离乎?”就是魂魄不离,就是精神内守,内守就是不涣散,不外溢。内守也不是要意守,就是不胡思乱想就行。意守只是训练,慢慢地松开了,连守都不守了才对。抱一就是合一,守一。

人随着年龄的增大,知识的增长,警惕的事物增多,分散了很多精力,担心这担心那,患得患失,精神就不合一了,就不“元”了。因此,会有人把元比作婴儿时期,原始阶段。因为那时候人的精神没受各种污染,没有利害得失之心。但那只是一种比拟,并不是元的真正意思。

抱元守一就是静。“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明”知道静是根本,是复命,是正确的,长久的,健康的,才是真正的明智。根就是元就是一。一就是静,一与虚之间没有明显的界限,只有程度的不同。一就是虚,虚就是一。虚就能静,静就能虚。这个虚不是身体的虚,也不是精神的虚,而是表示一种状态,不僵,不滞,不阻,流动与停滞能自由切换的一种状态。

简单地说,抱元守一就是静下来,一心一意,心无杂念,心静如水。

要静下来的方法多如牛毛,所以看上去抱元守一很复杂,其实那一切都是它的殊途而已,条条道路通罗马,条条道路都是道。比如戒这戒那不是目的,只是手段,是为了锻炼意志,是为了精神专一,不为物欲所动。

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