什么是抱元守一(抱元守一出自哪里)

导语：什么是抱元守一？

才看到一个讲八部金刚经的老道讲抱元守一。他批评那些人站浑圆桩“抱圆守一”是错误理解了抱元守一，还讲了正确的丹田位置，认为意守丹田就是抱元守一，我认为他讲的也是错误的。

抱元守一不是意守丹田，意守丹田只是抱元守一的一个方式方法。

抱元守一是什么意思？

元就是固本培原的意思，有大、始、圆、初、本、原、一等意思。

一就是合、不散、不分等意思，也有元的意思，元和一差不多，是从不同的角度讲一回事。

抱元守一就是没有杂念，精神专注的意思。

元、一都是精气神高度统一。精气神表现的都是心意，是内心和意念的外现。

心意专注，气定神闲就是抱元守一。杂念纷纷就不是抱元守一。因此，杂念与元、一是相对立的，元、一就是精纯，就是专注。

为了做到心意专注而意守某处，那只是抱元守一的一个手段，一个方法。因此，有人说“人体无处不丹田”，能专注哪里都行。不意守，去专心读书、画画、做题也行。只要练习专注就是练习抱元守一。这个方面，狙击手的训练，大国工匠的训练我们都可以借鉴。只是人们习惯把打坐，站桩认这为抱元守一罢了。这是对抱元守一的具体化，具象化。

因此，抱元守一不是意守丹田，意守丹田是为了抱元守一，做得好才是，做不好就不是。它们的逻辑关系就是这样的。

很多人把抱元守一理解得神秘了，是因为有的人把它解释得神秘了。也有人因为只是模糊的认识，所以往神秘处想了。

去除杂念，放松心理，冥想，打太极拳，练气功，都是为了敛气凝神，精神专注，都是在练抱元守一。因此，元气，元神都不神秘，都是让人健康的静的状态。

静就是抱元守一的终极结果、终极状态。

“载营魄抱一，能无离乎？”就是魂魄不离，就是精神内守，内守就是不涣散，不外溢。内守也不是要意守，就是不胡思乱想就行。意守只是训练，慢慢地松开了，连守都不守了才对。抱一就是合一，守一。

人随着年龄的增大，知识的增长，警惕的事物增多，分散了很多精力，担心这担心那，患得患失，精神就不合一了，就不“元”了。因此，会有人把元比作婴儿时期，原始阶段。因为那时候人的精神没受各种污染，没有利害得失之心。但那只是一种比拟，并不是元的真正意思。

抱元守一就是静。“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”知道静是根本，是复命，是正确的，长久的，健康的，才是真正的明智。根就是元就是一。一就是静，一与虚之间没有明显的界限，只有程度的不同。一就是虚，虚就是一。虚就能静，静就能虚。这个虚不是身体的虚，也不是精神的虚，而是表示一种状态，不僵，不滞，不阻，流动与停滞能自由切换的一种状态。

简单地说，抱元守一就是静下来，一心一意，心无杂念，心静如水。

要静下来的方法多如牛毛，所以看上去抱元守一很复杂，其实那一切都是它的殊途而已，条条道路通罗马，条条道路都是道。比如戒这戒那不是目的，只是手段，是为了锻炼意志，是为了精神专一，不为物欲所动。

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