念珠的颗数含义(念珠颗数)

导语：不同的念珠颗数代表着不同意义，你造吗？

许多佛教经典中均有记载，持珠诵咒可得不思议的功德， 然而念珠的珠数各不相同，念珠的珠数随着数目不同，也蕴藏着不同的象征意义。以下就依据珠数的分别及其意义，简单说明之。

一、1080颗

　 依照《文殊仪轨经》的说法，最上品是1080颗，上品为108颗，中品为54颗，下品为27颗。所谓的1080，表示在十法界各有一百零八种的烦恼，因此合成1080种的烦恼。所调的十法界，指的是地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上(六道轮回的世界)与后四界，包括声闻、缘觉、书萨、佛界(圣者悟的置界)。

　　二、108颗

　　这様的珠数是最为常见的数目， 一般作为挂珠，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种的烦恼，让身心达到一种寂静的状态。

　　百八烦恼的内容，根据不同的经有着不同的说法，概括来说，六(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受，共计为十八种， 而六根又有好、恶、平三种，合为十八种，共计三十六种，再加上过去、现在、未来三世，如此重组就会得到108种的烦恼。

　　三、54颗

　　表示菩萨修行过程中的54个位次，为修身的境界。其中包括十信位、十住位、十行位、十地位、十回向等五十阶位与四善根位。五十阶位的典故出自《菩萨璎珞本业经》，包括十信位、十住位、十行位、十地位、十回向及等觉、妙觉等，书萨自初发书提心，经过累积修行功德，达到佛果，其中所历经的各阶位，都属于菩萨阶位的名称。四善根指的是：观四谛(一苦谛、二集谛、三灭谛、四道谛)及修行十六行相，以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括暖位、顶位、忍位、世第一法位。

　　四、42颗

　　为菩萨修行过程的四十二阶位，包括十住位、十行位、十地位、十回向、等觉、妙觉。

　　五、36颗

　　通常认为是为了便于携带，遂将一百零八颗分为三等分，即为三十六颗，蕴含的义理与一百零八颗相同。

　　六、27颗

　　表示小乘修行四向、四果的二十七贤圣位，包括十八有学以及第四果阿罗汉果的九无学。在《成实论》里提到：十八有学：随信行、随法行、无相行、预流果、一来向、一来果、不还向、中般、生般、有行般、无行般、乐慧、乐定、转世、现般、信解、见得、身证。

　　九无学：退法相、守护相、死相、住相、可进相、不坏相、慧解脱相、俱解脱相、不退相。

七、21颗

包括十地位、十波罗蜜及佛果。所谓的“佛果”指的是达到最究竟成佛的果位。

十波罗蜜：布放波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、静虑波罗蜜、般若波罗蜜、方便善巧波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。

　 八、18颗

其中含意为「十八界」 ,即六根、六尘、六识。六根:为眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘:色、声、香、味、触、法。六识:为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

　　九、14颗

　　即观世音菩萨与十方、三世、六道一切众生同一悲仰,让有情众生获得十四种无畏、十四忍(三贤、十圣加正觉)的功德。

　　十四无畏:

　　使众生返照自性,获得解脱。使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧。

　　使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺。

　　使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶。

　　使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏。

　　菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害。 使众生不受虚妄声尘系缚。

　　使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫。

　　使性多淫者,不生色念。

　　使怀忿记恨之人不生瞋恚。

　　使一切昏钝无善心之人远离痴暗。

　　使无子众生,欲求男者,令得生男。

　　使无子众生,欲求女者,即得生女。

　　使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异。

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