社会认知度是什么意思(社会认知是什么)
导语：高人总结的8个深度社会认知，看完才知有多给力！
宗教是我们的终极关怀，人类到何时都无法脱离。
——保罗·蒂里希《信仰之动力》
人类的目标在于自由、诚实、富于责任心地生活于每一个时刻当中。
——罗洛·梅《人的自我寻求》
01
真正的自己在哪里？
很多时候我们刚冒出来的想法基本上是不准确的。太多道德概念、固有偏见一下子把你的脑袋裹挟了，很容易丧失理智，找不到真正的自己。
佛教讲专注，但今天的每一个当下都被工具论和科技论的思维毁坏了。我们吃东西是为了吸取营养，不再知其美味；交谈是为了生意，并不是为了交朋友；我们读书是为了人前显摆，多些话题的谈资，并不是为了心灵的滋润和境界的提升。
苏格拉底几千年前就说过，要认识你自己。找到自己，认识到今生的所爱，然后用尽全力去拼搏，去努力，这样才能在你生命的晚年做到莞尔一笑，闭目无悔。
02
盲目的乐观和相信并不可取。
当下很多人，不管现实状况如何，相信简单的进化论，相信美好的世界会从天而降，相信世界永远都会有希望，未来总是好的。这无可厚非，但是这种没有反思和质疑的盲目乐观，是一种信仰的毒药，只能毒害我们对世界的再认识。这种看似很好的廉价的乐观主义是享乐主义的文化塑造出来的，根本无法在历史的长河中站稳脚跟。对此，鲁迅说，未来如何取决于我们对当下的所作所为，以及对现在的深刻且悲观的认识。
说到对世界的认识，直觉很重要。每个人都有很好的直觉。它之所以变得迟钝，是因为我们往往无视它的存在，心甘情愿地把自己交给社会流行话语，最终沦为意见和表象的奴隶。
大多数人沉迷于对世界的浅显认知中，只有极少数人看到了事实的真相。
03
认识到虚无并不是一件坏事。
如果一个人没有认识到当代社会中的虚无和无聊，是很可悲的。他对这个世界是什么样根本不了解，你对社会、人生、世界等这些大背景完全没有自己的认知，那活着跟蝼蚁有什么区别呢？如果一个人对世界没有理解，对他人与自己之间的关系没有理解，他不可能从根本上解决问题。
处于当下时代，我们只有观察并认识到虚无和空虚，才有可能承担并克服它。比如说，认识到人的生命的有限性，在这个前提下才可能去尝试有意义的生活。
虚无主义将和存在主义一样，持续受到人类的关注，受到心灵的质问和诘难。
04
所有问题都是人的问题。
当今社会存在着很多问题，比如腐败、享乐主义和消费主义，法制的不健全、环境污染等等。要解决这些问题，简单化的思维无济于事，根本无法改变这个世界一丝一毫。这些问题说到底，最根本的还是人的问题，是文化的问题，是价值系统和世界观的问题。在众多社会表象的背后，是我们到底如何理解生命的问题，如何面对自己的欲望问题，如何处理自己与他人的关系问题。一句话，最根本的还是人的觉醒问题。
自从人类的好奇心从天空移到了大地，人的问题就从来没有得到彻底的解决。
05
乐观需要自我强制。
好的乐观是一种没有任何附加条件的假设。也就是说，即便你认为这个社会没希望，你也得假设它有希望。这是一种终极性的道德勇气，就如同你认为上帝不存在，但你必须得假设祂存在一样。古人说，知其不可为而为之；保罗·蒂里希说，人应该完全不顾“非存在”的威胁，去肯定自己的存在并赋予它意义。而在这方面，作家群体中的卡夫卡和加缪已经在某种程度上做到了。
宁可做一个悲观而痛苦的智者，也不做盲目乐观而快乐的傻子。
06
真正的自由，在于对自己内在精神和外部世界的深层挖掘。
关于自由的定义，我们每个人都有自己的一套标准和个人理解。大体上，我们这个社会普遍看重的是经济和物质自由。现在流行的一个概念是财务自由，实际上就是拥有更多的金钱和资源。你有钱了可以做很多事情，但这并不是真正的自由。自由往往是人们理解的一种浅显且庸俗的表象，你在追求这种自由的过程中往往会被控制得更紧。当今社会的控制无处不在，就连一般的庸俗自由都很难实现，更别说高级的精神自由了。
真正的自由存在于我们的内心，要做到无名的欲求，放下各种对尘世愿望的执念。追求个人的自由，前提是对我们生活于其中的世界要有很好的分析能力，对自我要有敏锐的省察力。真正的自由，在于对自己内在精神和外部世界的深层挖掘。
当你处于不自由的顶点或极端，你就能准确定义和感知自由之力。
07
现代人大都不是死于疾病，而是死于厌烦。
人们之所以能够忍受这种千篇一律的生活，就是因为他们可以偶尔地爆发，或者至少认同他人的爆发。但这种爆发，凸显的正是人们生活的无意义感与存在之荒谬感。
人作为一种特殊的存在物，他并不像橡树籽长出橡树那样完全依靠自然本能，而是首先作为一个有自我意识能力的主体而存在。随着科技的进步和宗教的衰落，当今世界已经处在一个哲学意义上的“祛魅”时代，人们的存在感正在面临日益丧失的危险，心灵没有寄托，精神没有归宿，人们的内心世界正处于一种极度空虚、无聊、焦虑和绝望的状态。
现代人大都不是死于疾病，而是死于厌烦。
08
没有爱，人类将无法存活。
有批判者认为，人类已病入膏肓，无药可救。生活中出现的各种神经官能症，抑郁症，以及人的种种其他心理疾病，表面上看是对环境的适应不良，而其实质，却是一种逃避，是人为了保持自己的独特性、企图逃避来自现实的或幻想的外在环境的威胁，其目的依然是为了保持自我精神的完整。
想要去除这些心灵疾病，就要还人以自由，即自己参与自己发展的能力，自己塑造自己的能力。这样的自由是自我意识的另一面，随着人所获得的自我意识越来越多，他的选择范围和自由也会成比例地增加，自由和责任是相互成全的。
如果一个人没有自由，他就是机械的人，也就无需承担责任，而如果一个人不能对自己负责，那我们就不能把自由给他。但是当一个人选择了一条路，自由与责任这种伙伴关系就成了一个绝好的观念，一个互相成全的对立与统一。在这条路上，除了自由，更重要的还有爱。
对此，蒂里希说，没有爱，人无法坚强，不能坚持，因为爱不是一种无足轻重的情感；它是生命的血液，是分离者重新团聚的力量。爱让万物聚合，化合，然后诞生新事物。
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